Pacte en altres religions
Islam
Els pactes (mīthāq, ʿahd) van tenir una gran importància en el període formatiu de l'Islam (segle VII ce, o segle 1 ah - després del Hijrah [Hegira], el vol del profeta Mahoma de la Meca a Medina). Més de 700 versos de l’Alcorà, l’escriptura sagrada musulmana, tenen a veure amb diversos aspectes de les relacions d’aliança. Com afirma un recent escriptor musulmà, Sayyid Qutb, l'Islam també combina l'Antic i el Nou Testament (pactes) i l'últim Pacte, amb l'Islam. Els musulmans consideren tota revelació d'Adam a Mahoma com una unitat, mediada a través d'una sèrie de profetes o missatgers, amb els quals Déu va fer un pacte: Noè, Abraham, Moisès i Jesús. Tot i que el concepte és difícil, sembla que al profeta en cada cas se li va donar una revelació i una religió a la qual va pactar amb Déu per donar testimoni fidel. Aquest concepte d’un pacte dels profetes transmet la convicció de la unitat de la revelació així com de la unitat de Déu de la història passada.
Al segon nivell, sovint es considera que la mateixa comunitat musulmana està formada per aquells que han acceptat el pacte amb Déu. En aquest sentit, té una gran importància la gràcia, o la providència, de Déu en la natura o la creació. A més d’aquest punt de vista es fa un èmfasi repetit en la doctrina que Déu només és l’únic benefactor de la humanitat i, per aquestes raons, la resposta d’agraïment és un element important en l’estructura del pacte. També cal que s’inclogui recompenses i càstigs. Es tracta principalment, com en els conceptes cristians, centrats en els endavant, el paradís i l'infern, encara que no exclusivament. Els destinataris de les recompenses i càstigs es descriuen com aquells que obeeixen o desobeeixen els comandaments d'Allah (Déu), que inclouen l'oració, el pagament del zakāt (impost de capçalera: una caritat obligatòria), la creença en els missatgers d'Allah, tement Déu només i abstenir-se de robatoris, adulteri, assassinats i falsos testimonis. A més estan obligats a mostrar bondat amb els pares ia esforçar-se en la causa de Déu amb les seves persones i béns.
En l’àmbit històric i social, sembla ben segur que la comunitat del període formatiu de l’islam es basava en actes de pacte, en què persones o grups proclamaven formalment la seva acceptació del missatge de Mahoma i juraven lleialtat, acceptant les obligacions esmentades anteriorment.. Les referències al braç de mans indiquen que probablement es considerava l'acte formal de compromís i acceptació de la comunitat. En la teologia islàmica posterior, com en el cristianisme, la idea del pacte va tenir una importància comparativament escassa.
