Gabriel Marcel, íntegrament Gabriel-Honoré Marcel (nascut el 7 de desembre de 1889, París, França, mort el 8 d'octubre de 1973 a París), filòsof, dramaturg i crític francès que es va associar als moviments fenomenològics i existencialistes del segle XX La filosofia europea i l’obra i l’estil de la qual sovint es caracteritzen per existencialisme teista o cristià (un terme que a Marcel no li agradava, preferint la descripció més neutra “neo-socràtica” perquè capta la naturalesa dialògica, sondadora i, de vegades, incorrecte de les seves reflexions).
Vida primerenca, estil filosòfic i obres principals
La mare de Marcel va morir quan tenia quatre anys, i va ser criat pel seu pare i la seva tieta materna, amb qui el seu pare es va casar després. Marcel tenia poca educació religiosa, però va rebre una excel·lent educació, estudiant filosofia a la Sorbona i passant una agregació (examen competitiu) el 1910 que el qualificà per ensenyar a les escoles secundàries. Tot i que va produir un reguitzell d’obres filosòfiques i dramàtiques (va escriure més de 30 obres de teatre), a més de peces més breus en ressenyes i publicacions periòdiques, Marcel mai no va completar una tesi doctoral i mai va ocupar un càrrec formal com a professor, sinó que va treballar majoritàriament com a conferenciant, escriptor i crític. També va desenvolupar un gran interès per la música clàssica i va compondre una sèrie de peces.
L’estil filosòfic de Marcel segueix el mètode descriptiu de la fenomenologia. Seguint un enfocament estructurat i més sistemàtic, Marcel va desenvolupar un mètode de sondatge discursiu al voltant de les vores de les experiències de vida central que tenia com a objectiu descobrir veritats sobre la condició humana. De fet, diverses de les seves primeres obres estan escrites en format de dietari, un enfocament insòlit per a un filòsof. Marcel sempre va insistir en treballar amb exemples concrets de l'experiència ordinària com a base inicial per a una anàlisi filosòfica més abstracta. La seva obra també és significativament autobiogràfica, fet que reflectia la seva creença que la filosofia és tant una recerca personal com una cerca impersonal desinteressada de veritat objectiva. Segons Marcel, les preguntes filosòfiques involucren el interrogant d’una manera profunda, una visió que creia que s’havia perdut per bona part de la filosofia contemporània. Les obres dramàtiques de Marcel pretenien complementar el seu pensament filosòfic; moltes experiències que va viure a l'escenari van ser objecte d'anàlisis més detallades en els seus escrits filosòfics.
La presentació més sistemàtica de les seves idees es troba a la seva obra de dos volums Mystère de l'être (1951; El misteri de l'ésser), basada en les seves conferències Gifford de la Universitat d'Aberdeen (1949–50). Altres treballs destacables són: Journal métaphysique (1927; Journal Metafísica); Être et avoir (1935; Ser i Haver); Du refus à l'invocation (1940; Fidelitat creativa); Homo viator: prolégomènes à une métaphysique de l’espérance (1944; Homo Viator: Introducció a una metafísica de l’esperança); Les Hommes contre l’humain (1951; Man Against Mass Society); Pour une sagesse tragique et son au-delà (1968; Saviesa tràgica i més enllà); diversos assajos clau, incloent “On the Ontological Mystery” (1933); i diverses obres de teatre significatives, entre elles Un Homme de Dieu (1922; A Man of God) i Le Monde cassé (1932; The Broken World), ambdues interpretades en anglès.
Orientació filosòfica bàsica
Marcel es va veure influenciat per la fenomenologia del filòsof alemany Edmund Husserl i pel seu rebuig a l'idealisme i al cartesianisme, especialment a principis de la seva carrera. La seva orientació filosòfica bàsica estava motivada pel seu descontentament amb l’enfocament de la filosofia que es troba en René Descartes i en el desenvolupament del cartesianisme després de Descartes. Marcel va observar (a Ser i Haver) que “el cartesianisme implica una severitat
entre intel·lecte i vida; el seu resultat és una depreciació de l'un i una exaltació de l'altre, ambdós arbitraris. " Descartes és famós per haver dubtat intencionadament de totes les seves idees i per separar el propi interior del món extern; la seva estratègia de dubte metòdic era un intent de restaurar el vincle entre la ment i la realitat. Segons Marcel, el punt de partida de Descartes no és una representació precisa del jo en l'experiència real, en la qual no hi ha divisió entre la consciència i el món. En descriure l'enfocament de Descartes com a "espectador", Marcel va argumentar que el jo en lloc de ser entès com a "participant" en la realitat; una comprensió més precisa de la naturalesa del jo i de la seva immersió en el món de l'experiència concreta.
![Europa del bloqueig de Berlín [1948–1949]](https://images.thetopknowledge.com/img/world-history/3/berlin-blockade-europe-19481949.jpg "Europa del bloqueig de Berlín [1948–1949]")
