Kalidasa, (florida del segle V, Índia), poeta i dramaturg sànscrit, probablement el més gran escriptor indi de qualsevol època. Les sis obres identificades com a autèntiques són els drames Abhijnanashakuntala ("El reconeixement de Shakuntala"), Vikramorvashi ("Urvashi guanyat per Valor") i Malavikagnimitra ("Malavika i Agnimitra"); els poemes èpics Raghuvamsha ("Dinastia de Raghu") i Kumarasambhava ("Naixement del Déu de la Guerra"); i la lírica "Meghaduta" ("Missatger de núvol").
literatura dramàtica: Drama a les cultures orientals
obres del més gran dramaturg de l’Índia, Kalidasa (fl. segle V), hi ha un exquisit refinament de
Com passa amb la majoria dels autors clàssics de l'Índia, se sap molt sobre la persona de Kalidasa o les seves relacions històriques. Els seus poemes suggereixen, però en cap lloc no declaren que era un Brahman (sacerdot), liberal però compromès amb la cosmovisió ortodoxa del món hindú. El seu nom, literalment "servent de Kali", presumeix que era un shaivita (seguidor del déu Shiva, la consort del qual era Kali), tot i que ocasionalment emulitza altres déus, sobretot Vishnu.
Una tradició sinhalese diu que va morir a l'illa de Sri Lanka durant el regnat de Kumaradasa, que va ascendir al tron el 517. Una llegenda més persistent fa de Kalidasa una de les "nou joies" a la cort del fabulós rei Vikramaditya d'Ujjain. Desafortunadament, hi ha diverses Vikramadityas (Sol de Valor: una denominació reial comuna); així mateix, els nou cortesans distingits no podrien haver estat contemporanis. És cert que el poeta va viure en algun moment entre el regnat d’Agnimitra, el segon rei Shunga (c. 170 a. C.) i l’heroi d’un dels seus drames i la inscripció Aihole del 634 ce, que fa valer Kalidasa. Aparentment està imitat, encara que no el nomeni, a la inscripció Mandasor del 473. Cap hipòtesi única explica tota la informació i la conjectura discordants que envolten aquesta data.
Una opinió acceptada per molts, però no tots, els estudiosos és que Kalidasa hauria d’associar-se a Chandra Gupta II (regnat cap al 380 - c. 415). El motiu més convincent, però amb més conjecturació, de relacionar Kalidasa amb la brillant dinastia Gupta és simplement el personatge de la seva obra, que es presenta com la reflexió perfecta i la declaració més completa dels valors culturals d'aquesta aristocràcia serena i sofisticada.
La tradició ha associat moltes obres amb el poeta; la crítica identifica sis com a genuïnes i una altra més probable (“Ritusamhara”, la “Garland of the Season”, potser una obra juvenil). Els intents de rastrejar el desenvolupament poètic i intel·lectual de Kalidasa mitjançant aquestes obres es veuen frustrats per la impersonalitat característica de la literatura sànscrita clàssica. Les seves obres són considerades per la tradició índia com a realitzacions de qualitats literàries inherents a la llengua sànscrita i la seva cultura de suport. Kalidasa s’ha convertit en l’arquetip de la composició literària sànscrita.
En drama, el seu Abhijnanashakuntala és el més famós i se sol jutjar el millor esforç literari indi de qualsevol període. Partida d’una llegenda èpica, l’obra parla de la seducció de la ninfa Shakuntala del rei Dushyanta, del seu rebuig a la nena i del seu fill i de la seva reunió posterior al cel. El mite èpic és important a causa del nen, ja que és Bharata, avantpassat homònim de la nació índia (Bharatavarsha, "Subcontinent de Bharata"). Kalidasa torna a convertir la història en un idil·lia amorós els personatges representen un ideal aristocràtic incontestable: la noia, sentimental, desinteressada, viva a poca cosa més que les delicadeses de la natura i el rei, primer servent del dharma (dret i deures religiosos i socials), protector de l’ordre social, heroi decidit, però agònics tendres i sofriments sobre el seu amor perdut. La trama i els personatges es fan creïbles per un canvi que Kalidasa ha fet en la història: Dushyanta no és responsable de la separació dels amants; només actua sota un deliri causat per la maledicció d'un savi. Com en totes les obres de Kalidasa, la bellesa de la natura es representa amb una elegància precisa de metàfora que seria difícil d’igualar en qualsevol de les literatures del món.
El segon drama, Vikramorvashi (possiblement un puny sobre vikramaditya), explica una llegenda tan antiga com els Vedes (escriptures hindús més antigues), encara que de manera molt diferent. El seu tema és l’amor d’una mortal a una donzella divina; és conegut per l '"escena boja" (Acte IV) en què el rei, afectat per la pena, passeja per un preciós bosc apostrofant diverses flors i arbres com si fossin el seu amor. L’escena estava destinada en part a ser cantada o ballada.
El tercer dels drames de Kalidasa, Malavikagnimitra, és d’un segell diferent: una intriga d’harem, còmica i lúdica, però no menys feta per no tenir cap propòsit alt. L’obra (única en aquest sentit) conté referències datables, la historialitat de les quals s’ha discutit molt.
Els esforços de Kalidasa en la kavya (poesia estròfica) són de qualitat uniforme i mostren dos subtipus diferents, èpic i líric. Exemples de l’èpica són els dos llargs poemes Raghuvamsha i Kumarasambhava. La primera narra les llegendes de l’avantpassat i descendent de l’heroi Rama; el segon explica la història picaresca de la seducció de Shiva pel seu consort Parvati, la conflagració de Kama (el déu del desig) i el naixement de Kumara (Skanda), fill de Shiva. Aquestes històries són un simple pretext perquè el poeta encengui estrofes, completades mètricament i gramaticalment, completant-se amb imatges complexes i reposadores. El domini del sànscrit de Kalidasa com a mitjà poètic no està mai marcat.
Un poema líric, el "Meghaduta", conté un missatge d'un amant al seu amat absent, una sèrie extraordinària de vinyetes no excloents i coneixedores, que descriu les muntanyes, els rius i els boscos del nord de l'Índia.
La societat reflectida en l’obra de Kalidasa és la d’una aristocràcia cortesana segura de la seva dignitat i poder. Kalidasa potser ha fet més que qualsevol altre escriptor per casar-se amb la més antiga tradició religiosa brahmana, particularment la seva preocupació ritual amb el sànscrit, a les necessitats d'un nou i brillant hinduisme secular. La fusió, que epitomitza el renaixement del període Gupta, no va sobreviure, tanmateix, a la seva fràgil base social; amb els trastorns posteriors al col·lapse de l’imperi Gupta, Kalidasa es va convertir en un record de perfecció que ni el sànscrit ni l’aristocràcia índia ho sabrien de nou.
![República romana estat antic [509 aC-27 aC]](https://images.thetopknowledge.com/img/geography-travel/8/roman-republic-ancient-state-509-bc-27-bc.jpg "República romana estat antic [509 aC-27 aC]")
