Crítica bíblica de Logia

Logia (grec: “dites”, “paraules” o “discursos”), col·lecció hipotètica, escrita o oral, de les dites de Jesús, que podrien haver estat circulades al llarg del temps de la composició dels evangelis sinòptics (és a dir, els de Mateu, Marc i Lluc). La majoria dels estudiosos bíblics coincideixen que Mateu i Lluc van basar els seus relats escrits en gran mesura en L’evangeli segons Marc. Les versions de Matthew i Luke, però, tots dos comparteixen una gran quantitat de material que no hi ha Mark. Aquest material compartit es compon en gran mesura de dites atribuïdes a Jesús, una coincidència aparent que ha portat als estudiosos bíblics a hipotetitzar l’existència d’una font no determinada, potser la logia, a partir de la qual s’extreu el material compartit.

Mateu i Lluc comparteixen, tanmateix, material narratiu així com les dites de Jesús. Els estudiosos han hipotitzat, doncs, l’existència d’una mena de proto-evangeli que incorpora la logia. Els experts han anomenat aquesta hipotètica font Q (de l'alemany Quelle, "font"). L’existència de Q, de vegades anomenada font perduda, és teòrica; alguns estudiosos, tot i que creuen que existeix Q, afirmen que la logia és una entitat totalment diferent.

Les primeres referències a la logia foren fetes per Papias, un bisbe del segle II de Hierapolis a Àsia Menor, en la seva obra Logiōn kyriakōn exēgēseis ("Interpretació de la Logia del Senyor"), i per altres escriptors primers cristians, com Polycarp, bisbe d'esmirna del segle II a l'Àsia Menor. Segons Eusebio, un historiador de l’església del segle IV, Papias va escriure que l’apòstol Mateu va disposar la logia de Jesús d’una forma ordenada en hebreu.

Alguns estudiosos afirmen que la logia era una col·lecció d’oracles de l’Antic Testament que preveien la vinguda del Messies, però aquesta visió ha estat posada en dubte. Tot i que la logia pot no haver estat part de la font teòrica perduda coneguda com a Q o de les oracles messianiques de l'Antic Testament, se suposa generalment que els primers cristians ja van anotar o transmetre oralment els referents de Jesús, de la mateixa manera que els jueus del període van recollir els dites de rabins respectats, i que aquest material l'utilitzaven tant Mateu com Lluc.