Sàtiri i Silenus, a la mitologia grega, les criatures de la naturalesa salvatge, part de l'home i part de la bèstia, que en temps clàssics estaven estretament relacionades amb el déu Dionís. Els seus homòlegs italians eren els Fauns (vegeu Faunus). Sàtirs i Sileni van ser representats inicialment com a homes sense embuts, cadascun amb la cua i les orelles de cavall i un falo erecte. En l’època hel·lenística es representaven com a homes amb potes i cua de cabra. L’aparició de dos noms diferents per a les criatures s’ha explicat per dues teories rivals: que Silenus era el grec asiàtic i el sàtir el nom continental per al mateix ésser mític; o que els Sileni formaven part de cavall i els de sàtira part de cabra. Cap teoria, però, encaixa tots els exemples de l'art i la literatura primerenques. A partir del segle V aC el nom de Silenus es va aplicar al pare acollidor de Dionís, que va ajudar així a l’absorció gradual dels sàtirs i de Sileni al culte dionisíac. Al festival de la Gran Dionísia d'Atenes van ser seguides tres tragèdies d'una obra sàtira (per exemple, Ciclops d'Eurípides), en què el cor es va vestir per representar els sàtirs. Silenus, tot i que bíblic com els sàtirs en els jocs sàtirs, també va aparèixer en llegenda com a dispensador de saviesa casolana.
A l'art, els sàtirs i els sileni eren representats en companyia de nimfes o maenades a qui perseguien. (Les seves relacions amoroses amb les nimfes es descriuen ja des de l’Himne Homèric a Afrodita.) L’escultor grec Praxiteles representava un nou tipus artístic en què el sàtira era jove i guapo, amb només els més petits vestigis de parts d’animals. Els artistes hel·lenístics van desenvolupar aquest concepte en una representació humorística o contundent de subjectes mig animals com a fuga del merament humà.
