Taqiyyah, a l’islam, la pràctica d’ocultar la creença i superar els deures religiosos ordinaris en situació d’amenaça de mort o ferides. Derivat de la paraula àrab waqa (“protegir-se a si mateix”), taqiyyah desafia la traducció fàcil. Les representacions en anglès, com ara "dissimulació de precaució" o "por prudent", transmeten en part el significat d'autoprotecció del terme davant del perill per a un mateix o, per extensió i segons les circumstàncies, per als altres musulmans. Per tant, taqiyyah es pot utilitzar tant per a la protecció d’un individu com per a la protecció d’una comunitat. A més, no és utilitzat ni tan sols interpretat de la mateixa manera per totes les sectes de l'Islam. Taqiyyah ha estat emprat pels xiïtes, la secta minoritària més gran de l’islam a causa de la seva persecució històrica i les derrotes polítiques no només dels no musulmans sinó també de la mà de la secta sunnita majoritària.
L’autoritat bíblica per taqiyyah deriva de dues declaracions a l’Alcorà, el llibre sagrat de l’Islam. La 28ª estrofa de la tercera sura (capítol) diu que, per por d’Al·là (Déu), els creients no haurien de preferir l’amistat envers els infidels “tret que ens protegeixin contra ells”. La 16a sura es va revelar (segons la tradició) per alleujar la consciència de ʿAmmār ibn Yāsir, un devot seguidor del Profeta Mahoma, que va renunciar a la seva fe sota la tortura i l'amenaça de mort. El versicle 106 d'aquesta sura proclama que si un musulmà que es veu obligat a negar la seva religió és, no obstant això, un veritable creient que sent "la pau de fe" al seu cor, no patirà un gran càstig (16: 106). El significat d’aquests versos no està clar ni tan sols en el context de la sura en què apareixen. Així, fins i tot entre els estudiosos islàmics que estan d’acord en què els versos proporcionen sanció a l’Alcorània per la taqiyyah, hi ha un gran desacord sobre la manera en què els versos ho fan i sobre el que permet la pràctica de taqiyyah.
També es va citar a Hadith (registre dels referents tradicionals o dels comptes de Mahoma) com a garantia teològica per a la taqiyyah. Un hadith esmenta especialment que Muhammad va esperar 13 anys, fins que va poder "guanyar un nombre suficient de partidaris lleials" abans de combatre els seus poderosos enemics politeistes a la Meca. Una història similar relata com ʿAlī, el quart califa (governant de la comunitat musulmana) i el gendre de Mahoma, van seguir els consells de Muhammad per abstenir-se de lluitar fins que va tenir "el suport de quaranta homes". Alguns estudiosos interpreten aquestes llegendes com a exemples de taqiyyah. Al evitar el combat contra els enemics de l’islam fins que poguessin reunir la força militar i el suport moral suficient, lAlī i Muhammad van preservar no només la seva pròpia vida, sinó la seva missió divinament designada per difondre la fe.
Ni l’Alcorà ni el Hadit no decreten punts de doctrina ni prescriuen directrius per al comportament quan s’utilitza taqiyyah. Els estudiosos islàmics han disputat àmpliament les circumstàncies en què es pot utilitzar i fins a quin punt és obligatori. Segons el consens erudit i judicial, no es justifica l’amenaça de renyament, l’empresonament temporal o altres càstigs relativament tolerables. El perill per al creient ha de ser inevitable. A més, tot i que taqiyyah pot implicar dissimular o suprimir la identitat religiosa, no és una llicència per a una profunda professió de fe. Els juraments fets amb reserva mental, per exemple, es justifiquen sobre la base que Déu accepta el que hom creu interiorment. En la majoria dels casos es posa en compte la consideració de la comunitat en lloc del benestar privat.
