Tolerància, una negativa a imposar sancions punitives per dissentència de les normes o polítiques vigents o una elecció deliberada per no interferir en un comportament que hom no aprova. La toleració pot ser presentada per individus, comunitats o governs i per diverses raons. Es poden trobar exemples de tolerància al llarg de la història, però els estudiosos generalment localitzen les seves arrels modernes en les lluites de les minories religioses dels segles XVI i XVII per aconseguir el dret al culte lliure de persecucions estatals. Com a tal, la tolerància ha estat considerada des de fa temps una virtut cardinal de la teoria i la pràctica polítiques liberals, després d'haver estat avalada per filòsofs polítics tan importants com John Locke, John Stuart Mill i John Rawls, i és fonamental per a una varietat política i jurídica contemporània. debats, inclosos els relacionats amb raça, gènere i orientació sexual.
La toleració com a llibertat negativa
El terme tolerància deriva del verb llatí tolerare: "aguantar" o "suportar", i comporta un procés en dos passos que inclou desaprovació i permís: un jutja un grup, una pràctica o una creença negativa, però pren una decisió conscient. no interferir-lo ni suprimir-lo. Per exemple, les elits governants podrien considerar una religió no convencional com a fonamentalment errònia i les seves doctrines com a equivocades, tot i que avalen els drets dels seus seguidors de professar-la sense penalitzacions legals. De la mateixa manera, aquell que desaprova l’homosexualitat pot donar suport a una legislació que prohibeix la discriminació per raó d’orientació sexual, per motius de llibertat o d’igualtat. L'assoliment de la tolerància en qualsevol àmbit social de la societat implica, doncs, la voluntat d'individus o governs de proporcionar proteccions per a grups impopulars, fins i tot grups que ells mateixos podrien considerar profundament equivocats.
En comparació amb termes més extensius com ara el reconeixement o l'acceptació, la tolerància és bastant mínima. Com a espècie del que el filòsof britànic Isaïes va anomenar “llibertat negativa” –caracteritzada per la no interferència o per l’absència de restriccions externes a l’acció individual–, la tolerància ha tendit històricament a situar-se en algun lloc entre la persecució d’una banda i la plena llibertat i igualtat per part. altres. Tot i això, aquest terme mínim i negatiu ha tingut un paper clau en la lluita prolongada en nom de comprensions més àmplies dels drets polítics per a les minories poc populars. La política toleracionista pretén proporcionar una mena de peu a aquests grups, ja que es construeixen un espai social protegit; representa un reconeixement tant de la realitat com de la permanència de la diversitat en les societats contemporànies. En aquest sentit, un terme mínim com la tolerància pot requerir una àmplia actuació del govern per salvaguardar les minories impopulars de la violència a mans dels seus conciutadans o d’altres actors de la societat civil.
A través del temps i el lloc, les raons per tolerar han variat àmpliament. En alguns casos, consideracions prudencials, estratègiques o instrumentals, inclosa el cansament dels costos socials de la persecució continuada, condueixen a les elits a recolzar els drets dels membres de grups impopulars. En altres punts de la història, les conviccions religioses sobre la importància del consentiment lliure en qüestions de fe, com les que es troben en els pensaments de Locke, han avançat la causa tolerantista. L’escepticisme epistemològic, el relativisme moral i els compromisos filosòfics amb l’autonomia com a valor humà fonamental també han fonamentat el pensament i la pràctica tolerantistes. Dit d'una altra manera, la pràctica de la tolerància (per part dels individus o governs) pot reflectir o no una virtut o una ètica de la "tolerància"; més aviat pot expressar judicis molt més concrets i particulars sobre situacions concretes.
Liberalisme i tolerància
Històricament, la tolerància ha estat sovint associada a qüestions de religió, ja que grups religiosos marginats o minoritaris busquen el dret a seguir sense modificar les seves consciències. Els estudiosos tracen les arrels de la tolerància moderna a les guerres de religió a l'Europa moderna i a l'Anglaterra del segle XVII, on els temes religiosos estaven íntimament relacionats amb disputes polítiques que van provocar la decapitació d'un rei (Carles I) i l'abdicació d'un altre (Jaume II). Aquestes èpoques històriques van ser testimonis de la coalició d'un gran nombre d'arguments (filosòfics, polítics, psicològics, teològics, epistemològics, econòmics) que recolzen la tolerància religiosa, així com la victòria de les forces tolerantistes a Anglaterra i a França (sota l'Edicte de Nantes) i a tot arreu. el continent. En èpoques anteriors, havien existit sistemes tolerantistes de diversos tipus sota l’Imperi Romà, sota el sistema de milles otomans (que permetia l’existència de comunitats religioses autònomes no musulmanes), i en l’obra de pensadors medievals que preveien adeptes de diverses religions coexistint pacíficament.. Els investigadors també han localitzat sentiments tolerantistes fora de la tradició occidental, en figures tan importants com l'emperador indi Ashoka (segle III aC).
Aquests recursos històrics, no obstant això, és la tradició liberal que ha articulat més poderosament els motius, la importància i el potencial de l'ideal tolerantista en la modernitat. La teoria liberal moderna ha construït el seu enfocament a la diferència social i la diversitat en general en la pedra angular de la tolerància com a model per abordar fenòmens socialment divisius. El fulletó de John Milton Areopagitica (1644), amb el seu al·legat per la llibertat de premsa, també va funcionar com a defensa dels drets de les minories religioses, ja que la censura que Milton denunciava es dirigia sovint a tractats religiosos poc convencionals. La Carta de Locke sobre la toleració (1690) de Locke es considera generalment la defensa liberal més important de la tolerància religiosa, però la importància de la formulació de Locke no resideix tant en la seva originalitat, sinó en la forma en què Locke va sintetitzar més d'un segle d'arguments tolerantistes europeus., molts d’ells de naturalesa profundament cristiana. La tolerància lockeana, al seu torn, va entrar en la tradició nord-americana per la seva influència en el "Projecte de llei per establir la llibertat religiosa a Virginia", de Thomas Jefferson, redactat per primera vegada el 1779 però no va passar fins al 1786.
Però tan important per al cas nord-americà, Locke va ser només una de les grans figures modernes importants (juntament amb Michel de Montaigne, Pierre Bayle i Benedict de Spinoza, per citar només algunes), que van contribuir a la difusió d’idees tolerantistes a Europa. Obres d’importants pensadors de la il·lustració francesa i alemanya, com ara la Traité sur la tolérance de Voltaire (1763; Un tractat sobre la toleració) i el tema “Was ist Aufklärung?” D’Immanuel Kant. (1784; "Què és la il·lustració?"): Va abastar la causa de la tolerància en matèria de religió i va proporcionar una plantilla per al camp de la il·lustració de la lliure investigació i la llibertat de pensament i d'expressió. Encara més tard, Mill's On Liberty (1859) va ampliar la defensa liberal de la consciència i el discurs fins a una teoria que defensava els drets dels individus per actuar sobre les seves creences més profundes en qüestions que no perjudiquen els altres i per estar lliures no només de sancions polítiques i legals, sinó també de la tirania de l’opinió majoritària.
La toleració ha estat tan important en la pràctica com en teoria, com a base conceptual per a pràctiques liberals bàsiques com la separació d’església i estat i els esforços constitucionals per protegir la capacitat d’actuar dels individus d’acord amb les seves conviccions més profundes. La protecció per a la consciència i la religió està recollida en la Primera Esmena a la Constitució dels Estats Units (1789) i en la Declaració Universal dels Drets Humans (1948), i aquests drets constitueixen una sèrie de proteccions més àmplies.
Les qüestions de tolerància s’estenen més enllà de la religió cap a altres àrees de la vida social i política, sempre que els grups impopulars o controvertits s’enfrontin a un entorn hostil i tinguin necessitat de protegir-se de la intromissió de l’estat o dels seus enemics a la societat civil. Amb el pas del temps, s’utilitzen arguments tolerantistes en els intents de protegir grups marginats per raça, gènere i visions polítiques. A principis del segle XXI, les qüestions d’orientació sexual van continuar atraient l’atenció dels teòrics jurídics i polítics, ja que demostraven la naturalesa i els límits de la tolerància.
![La pel·lícula del dia més llarg d'Annakin, Marton, Wicki i Zanuck [1962]](https://images.thetopknowledge.com/img/entertainment-pop-culture/8/longest-day-film-annakin-marton-wicki.jpg "La pel·lícula del dia més llarg d'Annakin, Marton, Wicki i Zanuck [1962]")
