L’anarquisme a les Amèriques
Als Estats Units, es va desenvolupar una tradició nativa i principalment no violenta de l’anarquisme durant el segle XIX en els escrits de Henry David Thoreau, Josiah Warren, Lysander Spooner, Joseph Labadie i sobretot Benjamin Tucker. Tucker va combatre les idees de Warren sobre l'igualitarisme laboral amb elements de l'antistatisme de Proudhon i Bakunin. El resultat va ser la exposició més sofisticada fins a la data d’idees anarquistes als Estats Units. Bona part de la influència política de Tucker, sobretot durant la dècada de 1880, va derivar de la seva revista Liberty, que va publicar tant a Boston com a Nova York. L’activisme anarquista als Estats Units va ser sostingut principalment per immigrants d’Europa, inclòs Johann Most (editor de Die Freiheit; “Freedom”), que va justificar actes de terrorisme per principis anarquistes; Alexander Berkman, que va intentar assassinar al magnat d’acer Henry Clay Frick el 1892; i Emma Goldman, la vida de la meva vida dóna una imatge de l’activitat radical als Estats Units al tombant de segle. Goldman, que havia emigrat als Estats Units des de la Rússia tsarista el 1885, es convertí aviat en una figura important del moviment anarquista nord-americà. Seguidora de Kropotkin, va donar conferències àmpliament i va publicar nombrosos assajos sobre teoria i pràctica anarquistes a la seva revista Mother Earth. La majoria de les seves campanyes van ser controvertides. Va defensar el control de la natalitat, va defensar els llançadors de bombes de la seva època com a víctimes d'un sistema capitalista despietat, es va oposar al sufragi de les dones –perquè, segons ella, només vincularia les dones al reformisme burgès– i va parlar contra l’entrada nord-americana a La Primera Guerra Mundial, que ella creia que era una guerra imperialista que sacrificava a la gent corrent com a farratge de canó.
Tot i que els anarquistes van ser més sovint víctimes de la violència que els seus autors, l’estereotip dels dibuixants de l’assassí anarquista de pèls llargs i d’ulls salvatges va sorgir a la dècada de 1880 i va ser fermament establert en la ment pública durant l’aventura de Chicago Haymarket de 1886. molts d'ells immigrants alemanys, eren figures destacades del moviment obrer de Chicago. Després que la policia va matar dos vaguistes en una manifestació a la companyia de màquines de recol·lecció McCormick el 3 de maig de 1886, es va convocar una reunió de protesta a la plaça de Haymarket l'endemà. L’alcalde Carter Harrison va manifestar-se pacíficament, que va assistir com a observador. Després que Harrison i la majoria dels manifestants havien marxat, va arribar un contingent de policia i va exigir que la gent es dispersés. En aquell moment, una bomba va explotar entre la policia, matant-ne un, i la policia va respondre amb dispars a l'atzar. En el cos a cos posterior, diverses persones (incloses sis policies) van morir i moltes més ferides.
L’incident va crear una histèria generalitzada contra els immigrants i els líders laborals i va provocar la supressió renovada per part de la policia. Tot i que la identitat del llançador de bombes no es va determinar mai, vuit líders anarquistes van ser arrestats i acusats d’assassinat i conspiració. Quatre membres del "Chicago Eight" van ser penjats l'11 de novembre de 1887; es va suïcidar a la seva cel·la; i tres altres van rebre llargues penes de presó. Excorrent el judici com a injust, el governador d'Illinois, John Peter Altgeld, va indultar els tres presoners Haymarket supervivents el 1893. El Dia de Maig (dia internacional dels treballadors) es va inspirar directament en l'Affari de Haymarket, i anarquistes com Goldman, Berkman i Voltairine de Cleyre, com així com el socialista Eugenio V. Debs, van fer el seu despertar polític als fets a Haymarket.
El 1901, un anarquista polonès immigrant, Leon Czolgosz, va assassinar el president McKinley. El Congrés el 1903 va aprovar una llei que impedia que tots els anarquistes estrangers entressin o quedessin al país. En l'estat d'ànim repressiu que va seguir a la Primera Guerra Mundial, l'anarquisme als Estats Units va ser suprimit. Berkman, Goldman i molts altres activistes van ser empresonats i deportats. En un sensacional judici a la primavera de 1920, dos anarquistes italians immigrants, Nicola Sacco i Bartolomeo Vanzetti, van ser condemnats per matar un empleat i un guàrdia durant un robatori a una fàbrica de sabates de Massachusetts. En aparença represàlia per la condemna, es va disparar una bomba a la zona de Wall Street de la ciutat de Nova York, matant més de 30 persones i ferides a 200 persones més. Malgrat les protestes mundials que van plantejar serioses qüestions sobre la culpa dels acusats, Sacco i Vanzetti van ser executats el 1927.
A Amèrica Llatina, forts elements anarquistes van estar implicats en la Revolució Mexicana. Els ensenyaments sindicalistes de Ricardo Flores Magón van influir en el revolucionari camperol d’Emiliano Zapata. Després de la mort de Zapata el 1919 i de Flores Magon el 1922, la imatge revolucionària a Mèxic, com a qualsevol altre lloc, va ser presa per comunistes. A l'Argentina i a l'Uruguai hi va haver importants moviments anarcosindicalistes a principis del segle XX, però també es van reduir molt a finals dels anys 30 a causa de la repressió intermitent i la competència del comunisme.
L’anarquisme a l’Àsia oriental
Durant les dues primeres dècades del segle XX, l’anarquisme va ser, amb molt, el corrent més significatiu del pensament radical a l’Àsia oriental. Tot i que els anarquistes d’Àsia Oriental no van fer aportacions originals importants a la teoria anarquista, sí que van introduir diverses idees importants a la política i la cultura dels seus països, inclosa l’educació universal, els drets de la joventut i la dona i la necessitat d’abolir totes les divisions de mà d’obra, especialment aquella entre treball mental i manual i entre treball agrícola i industrial. Potser el més significatiu i durador de les seves aportacions va ser la idea de la "revolució social", és a dir, la idea que el canvi polític revolucionari no es pot produir sense canvis radicals en la societat i la cultura, i en especial l'eliminació d'institucions socials inherentment coercitives i autoritàries, tals. com la família tradicional. Tot i que alguns anarquistes de l’Àsia oriental van intentar crear revolució mitjançant la violència, d’altres van rebutjar la violència a favor de mitjans pacífics, especialment l’educació. Tot i això, tots creien que la política està determinada principalment per la societat i la cultura i, per tant, que la societat i la cultura han de ser el focus dels seus esforços revolucionaris.
