Jnana, (sànscrit: “coneixement”) en la filosofia hindú, una paraula amb diversos significats centrada en un esdeveniment cognitiu que no s’equivoca. En el terreny religiós, designa especialment el tipus de coneixement que és una experiència total del seu objecte, particularment l'ésser suprem o la realitat. L’experiència cognitiva de l’objecte suprem allibera l’ànima de la vida transmigratòria i de les polaritats que aquest imposa al pensament. El seu contrari, ajnana (també anomenat avidya), és la falsa aprehensió de la realitat que impedeix que l'ànima aconsegueixi l'alliberament; és una forma de coneixement equivocada, que té una gran validesa pel que fa a les realitats del món actual, però amaga la veritat d'una realitat fora d'ella.
A la Bhagavadgita, jnana Yoga ("la disciplina del coneixement") és reconeguda com una de les tres vies complementàries de la realització religiosa. Se centra en el reconeixement de la distinció entre el jo perdedor i les seves realitzacions transitòries, un reconeixement facilitat fonamentalment per la presència del diví Krishna, que reorienta el coneixement del seu interlocutor dubtós i devot final, Arjuna.
