La Mariologia, en teologia cristiana, especialment catòlica, l’estudi de les doctrines sobre Maria, la mare de Jesús; el terme també es refereix al contingut d’aquestes doctrines.
El principal problema metodològic de la Mariologia rau en la menció molt limitada de Maria feta al Nou Testament i en el relatiu, encara que no complet, silenci sobre Maria a l'església inicial. Tot i que Mary s'esmenta en alguns escrits apòcrifs (no canònics) i creences baptismals primerenques, les disputes teològiques van ser el factor més significatiu per portar a Maria a un protagonisme teològic. En diversos moments, se li va negar tant que Jesús era autènticament humà com que era plenament diví. Al primer càrrec, la afirmació que tenia una mare humana era considerada una refutació convincent; pel que fa a la segona, l’afirmació del Consell d’Efes (431) que Maria era Teotokos es va convertir en el principi sobre el qual ha reposat principalment la devoció a Maria a l’Orient. Tant en les tradicions litúrgiques orientals com en les de l'Oest, es van establir diversos dies de festa en honor seu.
La tradició que va romandre verge tot i que va parir a Jesús va ser generalment acceptada a l'església inicial. Una apreciació addicional de la seva santedat va portar a la doctrina que estava tan afavorida per la gràcia de Déu que no va poder haver pecat i, segons alguns teòlegs, que fins i tot estava lliure de l’efecte de la desobediència d’Adam. Aquesta última doctrina, coneguda com la Immaculada Concepció, va ser proclamada formalment una qüestió de creença catòlica romana pel papa Pius IX el 1854. L’associació de Maria en l’obra de Jesús es va desenvolupar en la visió de Maria com a mare espiritual de tothom i com a copredentora. —Ie, la parella amb Jesús en la redempció dels éssers humans. El seu paper en la redempció es va estendre a la seva intercessió al cel i a l'aplicació dels mèrits de Crist a les persones. La doctrina que, després de la mort, el cos de Maria va ser assumit al cel va ser proclamat pel papa Pius XII el 1950.
La Mariologia catòlica romana posterior a la reforma s’ha caracteritzat generalment per una sensibilitat a les crítiques protestants. La pietat popular es va reflectir en l'establiment de grups laics i comunitats de sacerdots o monges dedicades a Maria i la construcció de santuaris en llocs (com Lourdes a França i Fátima a Portugal) on es deia que havia aparegut Maria. Al segle XX, els ensenyaments de diversos papes successius van animar nombrosos pelegrinatges en honor seu i congressos dedicats a ella.
