Filosofia comuna i bona

El bé comú, el que beneficia la societat en general, en contrast amb el bé privat dels individus i les seccions de la societat.

màrqueting: màrqueting i benestar social

També s'ha plantejat la preocupació perquè algunes pràctiques de màrqueting poden fomentar un interès excessiu per les possessions materials, crear "voluntats falses"

Des de l’època dels antics estats de la ciutat grega a través de la filosofia política contemporània, la idea del bé comú ha assenyalat la possibilitat que certs béns, com la seguretat i la justícia, només es puguin assolir mitjançant la ciutadania, l’acció col·lectiva i la participació activa en l’àmbit públic de la política i el servei públic. En efecte, la noció de bé comú és una negació que la societat és i hauria d’estar composta per individus atomitzats que viuen aïllats els uns dels altres. En canvi, els seus defensors han afirmat que les persones poden i han de viure la seva vida com a ciutadans profundament integrats en les relacions socials.

La noció de bé comú ha estat un tema consistent en la filosofia política occidental, sobretot en l'obra d'Aristòtil, Niccolò Machiavelli i Jean-Jacques Rousseau. S’ha desenvolupat amb més claredat en la teoria política del republicanisme, que ha defensat que el bé comú és quelcom que només es pot aconseguir a través dels mitjans polítics i l’acció col·lectiva dels ciutadans que participen en el seu propi autogovern. Al mateix temps, la noció de bé comú ha estat estretament relacionada amb la idea de ciutadania, un compromís mutu amb els béns comuns i el valor de l’acció política com a servei públic. Per tant, ha jugat un paper destacat en la defensa dels arranjaments constitucionals republicans, en particular la defensa de la Constitució dels Estats Units als papers federalistes.

Al Llibre I de la Política, Aristòtil afirmava que l'home és per naturalesa política. Només a través de la participació com a ciutadans a la comunitat política, o a la polis, proporcionada per l’estat, els homes poden aconseguir el bé comú de seguretat comunitària, només com a ciutadans i mitjançant un compromís actiu amb la política, ja sigui com a funcionari públic, participant de la deliberació de lleis i justícia, o com a soldat que defensa la polis, que el bé comú es pot aconseguir. De fet, Aristòtil va argumentar que només les qüestions del bé comú són correctes; les qüestions per als bons governants són equivocades.

La noció de bé comú es va adoptar a finals dels segles XV i principis del XVI en l'obra de Maquiavel, més famós del príncep. Maquiavel va afirmar que assegurar el bé comú dependria de l'existència de ciutadans virtuosos. En efecte, Maquiavel va desenvolupar la noció de virtut per a denominar la qualitat de promoure el bé comú mitjançant l’acte de ciutadania, ja sigui mitjançant l’acció militar o política.

Per a Rousseau, escriure a mitjans del segle XVIII, la noció de bé comú, aconseguida mitjançant el compromís actiu i voluntari dels ciutadans, havia de distingir-se de la voluntat privada d’un individu. Així, la "voluntat general" dels ciutadans d'una república, actuant com a organisme corporatiu, s'ha de distingir de la voluntat particular de l'individu. L’autoritat política només es consideraria legítima si fos segons la voluntat general i cap al bé comú. La recerca del bé comú permetria a l'estat actuar com a comunitat moral.

La importància del bé comú per a l’ideal republicà es va il·lustrar sobretot amb la publicació dels papers federalistes, en què Alexander Hamilton, James Madison i John Jay van proporcionar una apassionada defensa de la nova Constitució dels Estats Units. Madison, per exemple, va defensar que les constitucions polítiques havien de buscar governants sàvics i exigents a la recerca del bé comú.

En l'època moderna, en lloc d'un únic bé comú, s'ha posat èmfasi en la possibilitat de realitzar una sèrie de béns comuns definits políticament, inclosos certs béns derivats de l'acte de ciutadania. El bé comú s'ha definit com el bé corporatiu d'un grup social, el conjunt de béns individuals o el conjunt de condicions per a béns individuals.

Com que el bé comú s’ha associat a l’existència d’una ciutadania activa, d’esperit públic, que ha reconegut el deure d’exercir el servei públic (ja sigui políticament o, en el cas dels antics estats de la ciutat grecs, militarment), la seva rellevància per la política contemporània ha estat posada en dubte. En l'època moderna s'ha posat l'accent en la maximització de la llibertat de l'individu, ja que els consumidors i propietaris de la propietat han descobert aquesta llibertat en el domini privat dels mercats liberalitzats en lloc de ciutadans que aconsegueixen el bé comú en el domini públic.

No obstant això, per a la política contemporània, la importància de la idea del bé comú es manté en la mesura que identifica la possibilitat que la política pot suposar més que construir un marc institucional per a la recerca estreta de l’interès propi dels individus en el domini essencialment privat dels mercats liberalitzats.. El bé comú apunta cap a la manera en què es pot realitzar la llibertat, l’autonomia i l’autogovern mitjançant l’acció col·lectiva i la participació activa dels individus, no com a consumidors atomitzats sinó com a ciutadans actius en el domini públic de la política. També ofereix la possibilitat que la participació política pugui tenir, per si mateix, un valor intrínsec, a més del seu valor instrumental per aconseguir el bé comú.