Dong Zhongshu, romanització de Wade-Giles, Tung Chung-shu, (nascut el 179, Guangchuan, Xina, va morir al 104 aC, Xina), erudit instrumental per establir el confucianisme el 136 aC com a culte estatal de la Xina i com a base de filosofia política oficial: una posició que va mantenir durant 2.000 anys. Com a filòsof, Dong va fusionar les escoles de pensament Confucian i Yinyang.
Confucianisme: Dong Zhongshu: el visionari confucià
Igual que Sima Qian, Dong Zhongshu (c. 179 a c. 104 aC) va prendre absolutament el Chunqiu
Com a ministre cap a l'emperador Wu (c. 140–87) de la dinastia Han, Dong va ser el principal responsable de la destitució del govern de tots els estudiosos no confucians. La seva proposta de que el confucianisme es convertís en la ideologia unificadora de l’imperi Han es va posar en pràctica, com també van ser les seves propostes de crear un col·legi imperial (taixue) per formar estudiants prometedors i exigir als nobles i governadors que recomanessin anualment persones de talent i bon caràcter moral. per cita oficial. Amb aquests mitjans institucionals es van desenvolupar els exàmens de servei públic que es van convertir en la base del reclutament a la burocràcia, garantint que homes de naixement humil i alta capacitat podrien arribar a llocs de poder i influència.
Com a filòsof, Dong va fer que la teoria de la interacció entre el cel (Tian) i la humanitat (ren) fos el seu tema central. L’emperador és l’ambaixador del cel a la terra, i les catàstrofes naturals, com les inundacions i les sequeres, són la manera del cel d’advertir a l’emperador que examineu la seva conducta personal i corregirà els seus errors. El Yang (clar, positiu, masculí) i el yin (fosc, negatiu, femení) són les dues forces fonamentals de l’univers i, com a tal, s’han de mantenir en harmonia. El governant té el deure de preservar aquesta harmonia. Ha de prevenir les pertorbacions cuidant i educant el seu poble. Pot reformar les institucions quan sigui necessari, però mai no pot alterar ni destruir els principis morals bàsics del cel. En el sistema de Dong, el governant té la posició central, sens dubte una de les raons principals perquè el confucianisme fos acceptat per l'emperador Wu. Els erudits confucians, però, reben un poder igual o menys evident. Són ells qui interpreten els portents i, per tant, exerceixen un control sobre les polítiques del governant.
El fanlu Chunqiu de Dong ("Luxosa pluja dels anals de primavera i tardor") és una de les obres filosòfiques més importants del període Han. En ella, Dong va interpretar el clàssic confucianista "Anals de primavera i tardor" (Chunqiu), una crònica dels esdeveniments a l'estat natal de Confuci, Lu, entre els anys 722 i 481 aC, suposadament editats per Confuci. Dong va considerar que Confuci no només va registrar esdeveniments de manera que podia exercir el seu judici, sinó que també va establir les regles que s'han d'utilitzar per governar dinasties futures. Segons Dong, Confuci va comprendre la relació entre l’home i la natura i, per tant, la manera d’interpretar portents i presumptes.
