Dansa fantasma, qualsevol dels dos cultes diferents en un complex de moviments religiosos de finals del segle XIX que representaven un intent d'indis a l'oest dels Estats Units de rehabilitar les seves cultures tradicionals. Els dos cultes van sorgir del profeta-somiadors de Northern Paiute (Paviotso) a l’oest de Nevada que van anunciar el retorn imminent dels morts (d’aquí “fantasma”), la desaparició dels blancs i la restauració de les terres índies, el subministrament d’aliments i la forma de vida.. Aquests objectius, segons es creia, serien apressats per les danses i les cançons revelades als profetes en les seves visions de visió al món de l’esperit i també per l’acompliment estricte d’un codi moral que s’assemblava a l’ensenyament cristià i prohibia la guerra contra indis o blancs. Molts ballarins van caure en trances i van rebre noves cançons dels morts que van conèixer en visions o van ser curats per rituals de fantasma.
La primera dansa fantasma es va desenvolupar el 1869 al voltant del somiador Wodziwob (mort al 1872) i el 1871–73 es va estendre a les tribus de Califòrnia i Oregon; aviat va morir o es va transformar en altres cultes. La segona deriva de Wovoka (c. 1856-1932), el pare del qual, Tavibo, havia assistit a Wodziwob. Wovoka havia estat influenciat pels presbiterians en el ranxo del qual treballava, pels mormons i per la Església Shaker Índia. Durant un eclipsi solar del gener de 1889, va tenir una visió de morir, parlant amb Déu al cel i va rebre l'encàrrec d'ensenyar el nou missatge de dansa i mil·lenari. Els indis de moltes tribus van viatjar per aprendre de Wovoka, que els seus estigmes a les mans i als peus van autolesionar la creença en ell com un nou messies, o Jesucrist, venia als indis.
Així, la dansa dels fantasmes es va estendre fins al riu Missouri, la frontera amb el Canadà, Sierra Nevada i el nord de Texas. A principis de 1890 va arribar a Sioux i va coincidir amb l'augment de l'esclat sioux de finals de 1890, per la qual cosa es culpava erròniament el culte. Aquest brot va culminar amb la massacre a Wounded Knee, Dakota del Sud, on les "camises fantasma" no van aconseguir protegir els portadors, tal com va prometre Wovoka.
A mesura que canviaven les condicions, la segona dansa fantasma va quedar obsoleta, tot i que va continuar fins al segle XX de forma atenuada entre algunes poques tribus. Els dos cultes van ajudar a remodelar el xamanisme tradicional (un sistema de creences basat en els poders curatius i de transformació psíquica del xaman, o l'home de la medicina) i es van preparar per a una cristianització i un allotjament a la cultura blanca.
