Hincmar de Reims, (nascut al 806, nord de França? —Augmentat el 21 de desembre de 882, Épernay, a prop de Reims), arquebisbe, advocat canònic i teòleg, el conseller polític més influent i església de l’època carolíngia (segle IX).
Educat a l'abadia de Saint-Denis, París, Hincmar va ser nomenat consultor reial del rei Lluís I el Pietós el 834. Quan el rei Carles el Calb de França el va continuar en aquest despatx (840), Hincmar va incórrer en l'hostilitat de l'emperador Lothar I, El rival de Charles. Triat arquebisbe de Reims el 845, Hincmar va iniciar una àmplia reorganització de la seva diòcesi però Lothar va ser acusat d'impropietat per haver anul·lat les ordenacions sacerdotals del seu predecessor. El sínode de Soissons (853) va decidir a favor de Hincmar i el 855 va rebre l'aprovació del papa Benet III. La polèmica amb la família imperial es va aguditzar el 860, quan Hincmar, responent a l'intent de Lothar II de Lorena de repudiar la seva dona, va escriure De divortio Lotharii et Teutbergae ("Sobre el divorci de Lothar i Teutberga"), la disculpa amb més intensitat en aquell moment. per l’oposició cristiana al divorci.
El 863 va deposar Rothad, bisbe de Soissons, per haver contestat la seva autoritat, però va ser revertit pel papa Nicolau I el Gran. Va procurar, però, la condemna del seu nebot, el bisbe Hincmar de Laon, en una disputa similar. Sobre tota la seva jurisdicció eclesiàstica, va escriure el conegut Opusculum LV capitulorum ("Un breu tracte de 55 capítols"). Després de morir Lothar (869), va aconseguir la successió de Carles el Calb, a qui ell mateix va coronar, malgrat les objeccions del papa Adrian II. El 876 es va oposar novament al papa, el nomenament d'un legat papal per a Alemanya i la Gàl·lia va considerar que va ser una ingerència en els seus drets administratius. Va morir mentre fugia d’un raid normand.
La fama de Hincmar també deriva de la seva controvèrsia teològica amb Gottschalk, monjo d’Orbais, sobre la doctrina de la predestinació. Hincmar in Ad reclusos et simplices ("Al claustre i simple") va confirmar la distinció tradicional entre la predicció divina i la predestinació i va afirmar que Déu no maleeix el pecador per endavant. A causa de les crítiques generalitzades que aquesta doctrina no era bíblica, Hincmar va escriure De predestinatione Dei et libero arbitrio ("Sobre la predestinació de Déu i la voluntat lliure"), en què va afirmar que Déu no pot predestinar els malvats a l'infern per no ser considerat l'autor de pecat. Després de tediosos consells a Quiercy (853) i Tuzey (860), ambdues parts van arribar a una reconciliació. Una segona disputa teològica amb Gottschalk preocupava la sospita de Hincmar que certes expressions litúrgiques sobre la Trinitat Divina (un Déu en tres persones) podrien ser mal interpretades com a una multiplicació de deïtats. Va defensar les seves estrictes en el tractat De una et non trina deité (c. 865; "Sobre una i no una deïtat triple"). També se li atribueix que és un dels primers a dubtar de l’autenticitat dels falsos decretals, una col·lecció de documents espúrics del segle VIII o IX que recolzava la supremacia papal.
Els escrits de Hincmar es troben a la sèrie Patrologia Latina, J.-P. Migne (ed.), Vol. 125–126 (1852). Una edició crítica de les seves cartes es presenta a Monumenta Germaniae Historica, Epistola VIII (1935).
