John Scotus Erigena, també anomenat Johannes Scotus Eriugena, (nascut el 810, Irlanda - mort al 877), teòleg, traductor i comentarista de diversos autors anteriors en treballs centrats en la integració de la filosofia grega i neoplatonista amb la creença cristiana.
Des del 845, Erigena va viure a la cort del rei franc II occidental el Calb, a prop de Laon (ara a França), primer com a professor de gramàtica i dialèctica. Va participar en disputes teològiques sobre l'Eucaristia i la predestinació i va exposar la seva posició sobre aquest últim en De predestinatione (851; "Sobre la predestinació"), obra condemnada per les autoritats de l'església. Les traduccions d'Erigena de les obres de Pseudo-Dionísis Areopagita, Sant Màxim el Confessor, Sant Gregori de Nyssa i Sant Epifani, per encàrrec de Carles, van fer que aquests escrits patristics grecs fossin accessibles als pensadors occidentals.
La familiaritat de Erigena amb la dialèctica i amb les idees dels seus predecessors teològics es va reflectir en la seva obra principal, De divisione naturae (862-866; "A la divisió de la natura"), un intent de conciliar la doctrina neoplatonista de l'emanació amb el principi cristià de creació. L’obra classifica la natura en (1) allò que crea i no es crea; (2) allò que crea i es crea; (3) allò que no crea i es crea; i (4) allò que no crea i no es crea. El primer i el quart són Déu com a principi i fi; el segon i el tercer són el doble mode d’existència d’éssers creats (l’intel·ligible i el sensible). El retorn de totes les criatures a Déu comença amb l’alliberament del pecat, la mort física i l’entrada a la vida més endavant. L’home, per a Erigena, és un microcosmos de l’univers perquè té sentits per percebre el món, raó per examinar les natures i les causes intel·ligibles de les coses i l’intel·lecte per contemplar Déu. A través del pecat ha predominat la naturalesa animal de l'home, però a través de la redempció, l'home es reuneix amb Déu.
Tot i que va influir sobre els successors d'Erigena, sobretot els místics occidentals i els escolàstics del segle XIII, De divisione naturae finalment va patir la condemna per l'església per les seves implicacions panteístiques. Les obres d’Erigena es troben a J.-P. Migne's Patrologia Latina, Vol. 122.
