Alfabetització, capacitat de comunicar-se mitjançant signes o símbols inscrits, impresos o electrònics per representar el llenguatge. L’alfabetització es contrasta habitualment amb l’oralitat (tradició oral), que engloba un ampli conjunt d’estratègies de comunicació a través de mitjans orals i fonamentals. Tanmateix, en situacions del món real, els modes de comunicació oral i alfabetitzat conviuen i interaccionen no només dins de la mateixa cultura, sinó també dins del mateix individu. (Per obtenir informació addicional sobre la història, les formes i els usos de l'escriptura i l'alfabetització, vegeu escriptura.)
llenguatge: Base fisiològica i física del discurs
com és avui, l’alfabetització continua sent el privilegi d’una minoria en algunes comunitats lingüístiques. Fins i tot, quan l’alfabetització està molt estesa, alguns
Alfabetització i història humana
Per tal que l’alfabetització funcioni, les cultures han d’acordar relacions institucionalitzades de so-senyal o de signes-idea que donen suport a l’escriptura i la lectura de coneixements, art i idees. La numeració (la capacitat d’expressar quantitats a través de símbols numèrics) va aparèixer al voltant de 8000 cv, i l’alfabetització va seguir a uns 3200 bce. Totes dues tecnologies, però, són novetats extremadament recents quan es contemplen en el context de la història humana. Avui l’abast de l’alfabetització oficial varia enormement, fins i tot dins d’una mateixa regió, depenent no només del nivell de desenvolupament de la zona, sinó també de factors com l’estat social, el gènere, la vocació i els diversos criteris pels quals una determinada societat entén i mesura l’alfabetització..
Les evidències d’arreu del món han establert que l’alfabetització no es defineix per cap pràctica o habilitat única. Més aviat, pren formes nombroses, depenent en gran mesura de la naturalesa dels símbols escrits (per exemple, pictografies per representar conceptes o lletres per a indicar sons específics d’una síl·laba) i del material físic que s’utilitza per mostrar l’escriptura (per exemple, pedra, paper o una pantalla d’ordinador). Tanmateix, també és important la particular funció cultural que el text escrit realitza per als lectors. L’alfabetització antiga i medieval, per exemple, es va restringir a molt pocs i es va utilitzar inicialment principalment per a la conservació de registres. No va desaprofitar la tradició oral de manera immediata com a principal mode de comunicació. Per contra, la producció de textos escrits a la societat contemporània està molt estesa i, de fet, depèn d’una àmplia educació general, de materials impresos àmpliament distribuïts i de la lectura massiva.
Dues teories de l’alfabetització
En general, els investigadors han desenvolupat dues grans teories sobre l'alfabetització. Un d’aquests està relacionat amb idees sobre el progrés global de la civilització i conceptes similars. Presenta l'alfabetització com una habilitat independent "autònoma" i que continua per un camí evolutiu previsible. L’altra, força contrària al seu enfocament, descriu l’alfabetització com un fenomen “ideològic” que varia àmpliament i imprevisiblement segons el seu entorn social. Com que s'han acumulat proves de diverses regions del món, el model ideològic ha donat cabuda més adequadament a diversos estils i usos de l'alfabetització. Des de l'any 1990, la majoria dels estudiosos i teòrics han considerat que és el més precís dels dos models.
Superfícies d’escriptura
La numeració que va precedir l'alfabetització es pot representar mitjançant fitxes d'argila antigues, de forma geomètrica, algunes de aproximadament 8000 aC, que s'han trobat a tot l'Orient Mitjà. Els símbols impressionats en aquests testimonis inicialment eren números, però després es van presentar per conceptes, marcant un pas crucial en la història de l'escriptura i de la lectura. El tancament de les fitxes dins d’un sobre d’argila, segellat posteriorment amb un relat del seu contingut inscrit a l’exterior, va produir finalment una nova superfície d’escriptura: la tauleta d’argila. Es poden considerar aquestes tauletes com el punt de partida d’un continu de superfícies d’escriptura cada cop més sofisticades que s’estén fins a l’escriptori de l’ordinador del segle XXI.
Al llarg d'aquest continu hi ha una gran quantitat de tecnologies de superfície. El papir es va inventar a l’antic Egipte i es va utilitzar al costat de tauletes de pedra i argila a tot l’Orient Mitjà, mentre que el paper d’estil modern va sorgir a la Xina cap a uns 100 cents. Es van redactar manuscrits europeus medievals, de vegades amb il·luminació elaborada, de vellum o pell d’ovella. Els tipus mòbils i una premsa van ser coneguts a Corea i la Xina fins a 750 ce, uns 700 anys abans del desenvolupament de la impremta mecanitzada a Europa per Johannes Gutenberg (aproximadament 1440). La premsa de Gutenberg va presentar una superfície altament uniforme, regular i fàcilment replicable, que al seu torn va crear una economia radicalment més eficient per a la creació, la transmissió i el consum d’idees. Durant el segle XX, els dispositius digitals van simplificar la impressió tradicional, fent possible les superfícies compostes per píxels que constitueixen pàgines electròniques.
Sistemes d’escriptura
Diversos tipus de sistemes d'escriptura van evolucionar al costat de les superfícies físiques que els van acollir. El més antic d'aquests sistemes incloïa guions ideogràfics, que utilitzen símbols abstractes per representar conceptes en lloc de paraules, i símbols pictogràfics, que representen conceptes representant-los visualment. Els sistemes logogràfics utilitzen signes anomenats logogrames per representar paraules o morfemes (lingüísticament, les unitats més petites de significat semàntic); Els jeroglífics egipcis i els guions cuneïformes de l’antic Orient Mitjà en són exemples. Els caràcters xinesos són logogrames que poden contenir informació fonètica i poden servir per a conceptes relacionats o no relacionats en altres idiomes d'Àsia Oriental, inclosos el japonès, el coreà i el vietnamita. Els sil·làbics, com el kana japonès o l’ortografia Cherokee, mapeen unitats sil·làbiques a un assortiment de símbols. Potser més familiars, potser, són els sistemes d’escriptura consonàntica, en què els símbols representen només consonants (deixant les vocals que el lector insereix, com en àrab, hebreu i fenici, pare de l’escriptura grega), i els alfabets, on hi ha consonants i vocals. es corresponen amb signes únics (grec, llatí, ciríl·lic, mongol i l’alfabet racionalitzador de l’Associació Fonètica Internacional, entre punts més).
Sembla que els sistemes d’escriptura han sorgit per separat a diverses parts del món i també per influència genètica directa. Per exemple, els cuneiformes mesopotàmics, els jeroglífics egipcis, els caràcters xinesos, el pla d’estudis Cree, el guió de Pahawh Hmong i el silabari Vai tenen orígens indígenes ben diferenciats. Això no vol dir que la idea general d’escriure no es paral·lelitzés ni s’importés d’una cultura contigua sinó que els símbols i sistemes específics d’escriptura estaven formulats en aquests casos sense models previs explícits. D’altra banda, l’alfabet llatí, descendit directament del grec i en última instància fenici, es va canviar amb el pas del temps per convertir-se en el sistema d’escriptura convencional no només per a les llengües angleses, celtes, romàniques i altres indoeuropees, sinó també per al turc, el finès, Basc, maltès i vietnamita. Alguns sistemes tenen un origen incert, com l'ortografia germànica coneguda com a runes.
Els mètodes per fer arribar aquest inventari de diferents tipus de símbols a les superfícies disponibles han variat molt en l'estratègia, en el temps i l'energia necessaris per a la tasca i en la permanència del producte. Fins a la invenció del tipus mòbil, l'escriptura sovint era feina d'especialistes que passaven llargues estones generant textos singulars i força peribles. Els llibres de paper es van demostrar que es poden replicar fàcilment i ràpidament amb la impremta, cosa que va fer possibles lectors en massa, però també s’han enfrontat a problemes de fragilitat, desgast i oxidació (alleujats amb paper sense àcid). L’era digital ha plantejat noves oportunitats i reptes associats a la sostenibilitat, alhora que ha posat en qüestió les convencions de drets d’autor en posar la publicació, la replicació i la distribució ràpides, senzilles i de manera individualitzada. (Vegeu també escriptura: Tipus de sistemes d’escriptura i Història dels sistemes d’escriptura.)
