Amèrica
Els immigrants irlandesos que van ser convertits per John Wesley van ser introduïts al metodisme a Amèrica. Wesley també va enviar predicadors, el més reeixit dels quals va ser Francis Asbury, un ferrer, que va arribar el 1771. Va adaptar els principis de Wesley a les necessitats de les comunitats assentades i de la frontera, però, a diferència de Wesley, Asbury va donar suport a la Revolució americana i la nova república Malgrat aquesta diferència, Wesley va enviar els presbiters que va ordenar juntament amb Thomas Coke com a superintendent per ajudar a Asbury el 1784. El mateix any es va organitzar l'Església Episcopal Metodista i Asbury i Coke es van permetre anomenar bisbes.
Durant els propers 50 anys l'església va fer notables avenços dirigits pels ciclistes que predicaven a la gent de la frontera en termes senzills. Al mateix temps, l'església es va enfrontar al cisma per qüestions de raça i esclavitud. L’Església Epionària Metodista Africana Metodista (1821) i l’Església Episcopal Metodista Africana (1816) es van formar a causa del prejudici racial que experimentaven els afroamericans a l’Església Episcopal Metodista. El tema de l'esclavitud va dividir l'Església Metodista en dos cossos: l'Església Episcopal Metodista i l'Església Episcopal Metodista, al sud (organitzada el 1845). Com a resultat de la qüestió d'esclavitud, la tercera església formada per l'Església Episcopal Metodista (actualment "cristiana") de 1870, dividida de l'església metodista del Sud. Després de la Guerra Civil, les dues esglésies principals van créixer ràpidament i es van assimilar gradualment al patró general del protestantisme nord-americà. Quan va quedar clar que els vells temes ja no els dividien, van començar a moure's junts. Però no va ser fins al 1939 que van formar l'Església Metodista, a la qual també es va unir la Església Protestant Metodista més petita (establerta el 1830).
L'Església Episcopal Metodista, al Sud, va perdre els seus membres afroamericans abans i durant la Guerra Civil. El 1939 es va formar la jurisdicció central per a tots els membres afroamericans de l'església. Era una de les sis jurisdiccions —unitats administratives encarregades de l’elecció dels bisbes— de l’església i l’única jurisdicció racial. A diferència de les altres jurisdiccions, que eren determinades per la geografia, la Jurisdicció Central estava configurada per raça, la qual cosa va donar lloc a una estructura organitzativa segregada i va mantenir els metodistes blancs i negres a part. La jurisdicció central també es va veure afectada per la manca de recursos i el repte d’administrar una àrea geogràfica excessivament gran. La Jurisdicció Central va ser abolida el 1968 i els metodistes afroamericans es van integrar a l'església més gran.
L'església evangèlica de germans units, de parla alemanya, pròpiament unida de l'Església dels Germans Units en Crist i de l'Església Evangèlica, es va unir amb l'Església Metodista el 1968 per formar l'Església Metodista Unida. Les dones rebien drets de clergat limitats el 1924 i foren acceptades per a l’ordenació completa el 1956. El 1980, l’Església Metodista Unida va elegir la seva primera dona bisbe, i n’ha elegit més des de llavors.
Canadà
Els predicadors dels Estats Units van ser introduïts al metodisme al Canadà i posteriorment reforçats pels metodistes britànics. El 1874 l'Església Metodista del Canadà es va fer autònoma; va continuar negociant una unió amb altres esglésies no episcopals canadenses per formar l'Església Unida del Canadà el 1925. Una presència metodista independent al Canadà va acabar essencialment amb la ratificació de la unió; Els metodistes canadencs es van unir a la nova església, que es basava en les tradicions dels seus membres constituents per establir les creences i pràctiques bàsiques de la nova església.
