Richard Hooker, (nascut el 15 de març de 1554?, Heavitree, Exeter, Devon, Anglaterra - va morir el 2 de novembre de 1600 a Bishopsbourne, a prop de Canterbury, Kent), un teòleg que va crear una teologia anglicana distintiva i que va ser un mestre de la prosa anglesa i la filosofia jurídica. En la seva obra mestra, Of the Lawes of Ecclesiasticall Politie, que era incompleta en el moment de la seva mort, Hooker va defensar l'Església d'Anglaterra davant el catolicisme romà i el puritanisme i va afirmar la tradició anglicana com la d'un "tres cordes no trencat ràpidament" - Bíblia, església i raó.
filosofia política: el tomisme adaptat de Richard Hooker
A partir de la ruptura de l’ordre social medieval, va sorgir la perspectiva humanista però escèptica de Maquiavel i després la científica
Primers anys i Oxford
Hooker va néixer a finals de 1553 o principis de 1554 a prop de la ciutat d'Exeter, Devon. La seva família mancava dels mitjans econòmics per enviar-lo a la Universitat d'Oxford, però, amb John Jewel, bisbe de Salisbury, com a seu mecenes, el 1568 Hooker va ingressar al Corpus Christi College, Oxford. La influència dominant a l'Església d'Anglaterra en aquell moment van ser els Instituts de Religió Cristiana de John Calvin, i per tant Hooker es va formar en les tradicions del protestantisme ginevan. Els erudits líders d'Oxford van ser, no obstant, fidels al Llibre anglicà de la pregària comuna i van utilitzar les vestidures exigides per la llei eclesiàstica del regne. Hooker, un anglicà decidit, va anar més enllà del calvinisme liberal i va llegir la millor interpretació bíblica de la seva època, els primers pares de l'Església i fins i tot el tomisme renaixentista (l'escola filosòfica influïda pel pensament de Sant Tomàs d'Aquino). Va evitar així els límits d’un estret calvinisme acadèmic i es va convertir en un home d’ampli aprenentatge renaixentista. Hooker va dir que va créixer en les seves opinions i va renunciar a concepcions estretes anteriorment exposades. Hooker es va convertir en erudit del Col·legi Corpus Christi el 1573, va cursar el MA en 1577 i es va convertir en un membre del col·legi aquell mateix any.
Mestre del temple
El 1585 Hooker va ser elegit mestre de la Temple Temple de Londres. L’altre candidat a aquest càrrec va ser Walter Travers, un ardent calvinista que havia escrit una Declaració completa i plena de la disciplina eclesiàstica fora de la paraula de Déu (1574); tot i que no havia rebut ordres anglicanes, el van fer professor (predicador) de l'Església del Temple. Hooker, un anglès lleial, predicava al matí i Travers, un ferm calvinista, a la tarda. Es deia així que les congregacions del temple escoltaven Canterbury al matí i Ginebra a la tarda.
Amb la derrota de l’Armada espanyola el 1588, l’Església d’Anglaterra ja no s’enfrontava a la possibilitat de la restauració del catolicisme romà al país. No obstant això, l'església anglesa va ser actualment desafiada pel calvinisme, no només en la doctrina sinó en l'organització eclesiàstica. Al llarg del regne es van formar petites cèl·lules o conventicles de culte reformat. La seva simpatia general era tan forta que fins i tot els bisbes eren càlids de suprimir-los i van permetre que el seu creixement no augmentés. Travers, de fet, va establir una organització a la congregació de la tarda sobre el model de l'Església reformada dels Països Baixos i va triar a Hooker per no utilitzar l'organització reformada a l'Església del Temple.
La diferència entre els dos homes va ser radical. Hooker no estava d'acord amb moltes de les decisions del Concili catòlic romà de Trento (1545–63), que va intentar reformar l'església catòlica arran de la reforma protestant, però va aprovar molts dels filòsofs i teòlegs escolàstics medievals, com Sant Tomàs d’Aquino, i va utilitzar el seu ensenyament. Això va ser un anatema per a Travers, que van pensar en l'ensenyament dels escolàstics com a brossa exclusiva. Hooker sembla haver viscut no al parròquing del Temple, sinó amb John Churchman, un bon amic de l'Església d'Anglaterra. Hi havia dos motius per això: primer, el paràsit no estava en bon estat i, en segon lloc, hi vivia Travers.
El 13 de febrer de 1588, mentre encara era mestre del Temple, Hooker es va casar amb Joan Churchman, filla del seu amic i amfitrió. Izaak Walton, l’autor i biògraf anglès, va ser el responsable de la història, acceptada durant 300 anys, que el futur sogre de Hooker el va enganyar al matrimoni amb la seva filla desfavorida. El 1940 es va comprovar, mitjançant l'examen dels registres de la Court of Chancery, la propietat de Hooker, que la història era una història dissenyada per explicar l'estat incomplet dels últims llibres de la Politie. Joan Churchman va portar amb ella un gran dot. En el moment del matrimoni, Hooker no tenia mitjans financers coneguts, i tanmateix, a la seva mort, va deixar una propietat considerable.
