Socialisme

Socialisme de postguerra

La Segona Guerra Mundial va forjar una inquietud aliança entre comunistes i socialistes –i entre liberals i conservadors– en la seva lluita comuna contra el feixisme. No obstant això, l'aliança es va desintegrar aviat, ja que la Unió Soviètica va establir règims comunistes als països de l'Europa de l'Est que havia ocupat al final de la guerra. La guerra freda que va sorgir va aprofundir en la fissura entre comunistes i altres socialistes, que es van veure com a demòcrates contraris al govern d’un sol partit de la Unió Soviètica i els seus satèl·lits. El Partit Laborista, per exemple, va guanyar una majoria parlamentària a les eleccions britàniques de 1945 i posteriorment va establir un sistema nacional d’atenció sanitària i un control públic de les principals indústries i serveis públics; quan el partit va perdre la seva majoria el 1951, va renunciar pacíficament als càrrecs de govern als conservadors victoriosos.

Els comunistes també van afirmar ser demòcrates, però la noció de “democràcia del poble” es basa en la creença que el poble encara no era capaç de governar-se. Així, Mao va declarar, després que les forces de Chiang Kai-shek fossin impulsades des de la Xina continental el 1949, que la nova República Popular Xina havia de ser una "dictadura democràtica del poble"; és a dir, el PCC governaria en interès de la gent suprimint els seus enemics i construint el socialisme. La llibertat d’expressió i la competència política eren idees burgeses, contrarevolucionàries. Es va convertir en la justificació del govern d'un partit per altres règims comunistes a Corea del Nord, Vietnam, Cuba i altres llocs.

Mentrestant, els partits socialistes d’Europa estaven modificant les seves posicions i gaudint d’un èxit electoral freqüent. Els socialistes escandinaus van posar l'exemple de "economies mixtes" que van combinar la propietat privada en gran mesura amb la direcció del govern de l'economia i els programes de benestar substancials, i altres partits socialistes van seguir. Fins i tot l’SPD, al seu programa Bad Godesberg del 1959, va deixar les seves pretensions marxistes i es va comprometre amb una “economia social de mercat” que impliqués “tanta competència com sigui possible, tanta planificació com calgui”. Tot i que alguns es van acollir a aquesta difusió dels límits entre el socialisme i el liberalisme de l'estat del benestar com a signe del "final de la ideologia", l'estudiant més radical de l'esquerra dels anys seixanta es queixava que hi havia poca opció entre el capitalisme, el "comunisme obsolet" del marxista -Leninistes, i el socialisme burocràtic de l’Europa occidental.

En qualsevol altre lloc, la retirada de les potències colonials europees d’Àfrica i Orient Mitjà va crear oportunitats per a noves formes de socialisme. Termes com el socialisme africà i el socialisme àrab van ser invocats freqüentment als anys cinquanta i seixanta, en part perquè les antigues potències colonials es van identificar amb l'imperialisme capitalista. A la pràctica, aquest nou tipus de socialisme combinava típicament les apel·lacions a tradicions indígenes, com la propietat comunitària de la terra, amb el model marxista-leninista de govern d’un partit per a la ràpida modernització. Per exemple, a Tanzània, Julius Nyerere va desenvolupar un programa igualitari d’ujamaa (swahili: “família”) que va col·lectivitzar les terres de conreu del poble i va intentar, sense èxit, assolir l’autosuficiència econòmica, tot sota la tutela d’un estat d’un sol partit.

A Àsia, per contra, no va aparèixer cap forma distintiva de socialisme. A part dels règims comunistes, el Japó era l'únic país en què un partit socialista guanyava conseqüències considerables i perdurables, fins al punt de controlar ocasionalment el govern o participar en una coalició governant.

Tampoc hi ha hagut una contribució peculiarment llatinoamericana a la teoria socialista. El règim de Fidel Castro a Cuba tendia a seguir el camí marxista-leninista als anys cinquanta i seixanta, tot i que amb una moderació creixent en els anys posteriors, sobretot després del col·lapse de la Unió Soviètica el 1991. La teologia de l’alliberament va demanar als cristians que donessin prioritat a les necessitats dels pobres, però no ha desenvolupat un programa explícitament socialista. Potser l'expressió més significativa dels impulsos socialistes llatinoamericans va ser la Presa veneçolana. La crida de Hugo Chávez a una "Revolució Bolivariana". Tanmateix, a banda de l’atractiu a la reputació de Simón Bolívar com a alliberador, Chávez no va establir cap connexió entre socialisme i pensaments i accions de Bolívar.

Tanmateix, en molts aspectes, l'intent de Salvador Allende d'unir marxistes i altres reformadors en una reconstrucció socialista de Xile és el més representatiu de la direcció que els socialistes llatinoamericans van adoptar des de finals del segle XX. Elegit per un vot en plural en unes eleccions a tres bandes el 1970, Allende va intentar nacionalitzar les corporacions estrangeres i redistribuir la terra i la riquesa als pobres. Aquests esforços van provocar una oposició nacional i estrangera, que va provocar, en plena crisi econòmica, un cop d'estat militar i la mort d'Allende, tot i que de la seva mà o d'alguna persona no està clara.

Diversos líders socialistes (o inclinats pels socialistes) han seguit l'exemple d'Allende en guanyar les eleccions al càrrec als països llatinoamericans. Chávez va encapçalar el camí el 1999 i, a principis del segle XXI, van seguir campanyes electorals reeixides per líders socialistes autoproclamats o líders distintament d’esquerres al Brasil, Xile, Argentina, Uruguai i Bolívia. Tot i que seria massa dir que aquests líders han compartit un programa comú, han tendit a donar suport a l’augment de les prestacions assistencials per als pobres, la nacionalització d’algunes corporacions estrangeres, la redistribució de terres dels grans propietaris als camperols i la resistència als “neoliberals”. ”Polítiques del Banc Mundial i del Fons Monetari Internacional.