Aladura, (Ioruba: "Propietaris de l'oració"), moviment religiós entre els pobles iorubs de l'oest de Nigèria, que abraça algunes de les esglésies independents de guariment de profetes d'Àfrica occidental. El moviment, que a principis dels anys 70 tenia diversos centenars de milers d’adherits, va començar cap al 1918 entre l’elit més jove de la comunitat cristiana ben establerta. No estaven descontents amb les formes religioses occidentals i la manca de poder espiritual i estaven influenciats per la literatura de la petita Església de Filadèlfia de la fe divina de curació divina dels Estats Units. L’epidèmia de grip mundial de 1918 va precipitar la formació d’un grup de pregàries de laics anglicans a Ijebu-Ode, Nigèria; el grup va emfatitzar la curació divina, la protecció de les oracions i un codi moral puritànic. Cap al 1922, les divergències de la pràctica anglicana van obligar a separar-se d’un grup que es va fer conegut com el Tabernacle de la Fe, amb diverses petites congregacions.
La principal expansió es va produir quan un profeta sanador, Joseph Babalola (1906-59), es va convertir en el centre d'un moviment massiu de curació divina el 1930. La religió ioruba va ser rebutjada i es van restaurar els trets pentecostals que havien estat suprimits sota la influència dels Estats Units. L’oposició dels governants tradicionals, del govern i de les esglésies de la missió va conduir el moviment a demanar ajuda a l’Església apostòlica pentecostal de Gran Bretanya. Els missioners van arribar el 1932, i el moviment Aladura es va estendre i consolidar com a Església Apostòlica. Els problemes van sorgir en l'ús dels missioners de medicaments occidentals, clarament contraris a les doctrines de la curació divina, la seva exclusió dels polígamistes i la seva afirmació de control total sobre el moviment. En 1938–41 els líders més abilats, entre ells Babalola i Isaac B. Akinyele (més tard senyor), van formar la seva pròpia Església Apostòlica de Crist, que cap als anys 60 tenia 100.000 membres i les seves pròpies escoles i s'havia estès a Ghana. L’Església Apostòlica va continuar la seva connexió amb el seu homòleg britànic; altres secesions van produir més esglésies "apostòliques".
La societat Cherubim i Seraphim és una secció diferenciada de l'Aladura fundada per Moses Orimolade Tunolase, un profeta ioruba, i Christiana Abiodun Akinsowon, una anglicana que havia experimentat visions i trossos. Els anys 1925-26 van formar la societat, amb les doctrines de la revelació i la curació divina en substitució dels encants i la medicina tradicionals. Es van separar de les esglésies anglicanes i d'altres el 1928. El mateix any es van separar els fundadors, i altres divisions van produir més de deu seccions importants i molt menors, que es van estendre àmpliament a Nigèria i a Benín (abans Dahomey), Togo i Ghana.
L’Església del Senyor (Aladura) va ser iniciada per Josiah Olunowo Oshitelu, catequista anglicà i professor de l’escola, les visions, els dejunis i les devocions inusuals de la qual van conduir a la seva destitució el 1926. Cap al 1929 predicava el judici sobre la idolatria i els encants i medicaments autòctons, pronunciant profecies, i guarint a través de l'oració, el dejuni i l'aigua santa. L'Església del Senyor (Aladura), que va fundar a Ogere el 1930, es va estendre pel nord i l'est de Nigèria, Ghana, Libèria, Sierra Leone i més enllà d'Àfrica (Nova York i Londres), on també es reuneixen diverses congregacions d'Aladura. El moviment d'Aladura continua creixent i inclou moltes petites secessions, grups efímers, profetes amb una o dues congregacions i professionals curats.
