Bruno Latour, (nascut el 22 de juny de 1947 a Beaune, França), sociòleg i antropòleg francès conegut pel seu treball innovador i iconoclasta en l'estudi de la ciència i la tecnologia a la societat.
Els primers estudis de Latour van ser en filosofia i teologia, però els seus interessos es van expandir fins a incloure l'antropologia i la filosofia de la ciència i la tecnologia mentre estava estacionat a Costa d'Ivori per al servei militar a principis dels anys 70. Es va doctorar en filosofia per la Universitat de Tours el 1975.
El treball posterior de Latour va tractar sobre les activitats de les comunitats de científics. El seu llibre Laboratory Life (1979), escrit amb Steven Woolgar, sociòleg, va ser el resultat de més d’un any dedicat a observar biòlegs moleculars al Salk Institute for Biological Sciences de La Jolla, Califòrnia. El relat de Latour i Woolgar es va apartar de la visió positivista de la investigació científica com un procés racional i en gran mesura asocial capaç de descobrir veritats universalment vàlides sobre el món natural. En canvi, van presentar el coneixement científic com a producte artificial de diverses interaccions socials, polítiques i econòmiques, la majoria competitives.
Latour va aprofundir en aquestes idees en llibres com Les Microbes: guerre et paix, suivi de irréductions (1984; publicat en anglès com La pasteurització de França), Science in Action (1987) i Nous n'avons jamais été modernes (1991; Mai no hem estat moderns). En els seus escrits, Latour sovint s’assemblava a la comunitat científica a un camp de batalla: les noves teories, fets, tècniques i tecnologies van tenir èxit aconseguint la força d’usuaris i simpatitzants per desbordar qualsevol alternativa, immunitzant-se així davant els reptes futurs. Es va guanyar aquesta lluita per la dominància que els fets científics van ser certs; Latour va rebutjar les preguntes sobre la validesa universal dels fets científics, tant per a les seves inquietuds com per a les seves respostes. Aquesta insistència en veure els fets científics com a construccions purament socials de vegades va portar Latour a conclusions que es veien absurdes fora de la comunitat de teòrics socials. El 1998, per exemple, Latour va rebutjar com a anacrònic el recent descobriment que el faraó Ramsès II havia mort de tuberculosi, afirmant que el bacil del tubercle es va descobrir només el 1882 i no es podia dir que existia adequadament abans.
Un altre aspecte distintiu del treball de Latour va ser el seu focus en les relacions complexes i heterogènies entre agents humans i no humans. Va argumentar que la producció de coneixement científic només es podia entendre traçant xarxes de relacions entre entitats tan dispars com animals de laboratori, textos científics existents, investigadors humans, subjectes experimentals, tecnologies establertes i moviments socials, entre d'altres. Aquest enfocament es va fer conegut com a teoria de la xarxa d’actors i la seva influència es va estendre aviat més enllà del camp de la ciència i els estudis de tecnologia de Latour. L’obra de Latour va exasperar a molts científics practicants amb la seva negació de l’existència de veritats objectives i les seves pretensions d’haver desemmascarat la ciència com a procés social i va desposseir les seves pretensions de racionalitat. Tanmateix, molts científics socials van rebre la seva tasca pel seu enfocament fresc i innovador per a l'estudi de la ciència.
El 2013 va ser guardonat amb el premi Holberg International Memorial, que es destina a un èxit destacat en arts, humanitats, ciències socials, dret i teologia. El premi va reconèixer Latour pels seus influents estudis etnogràfics i teòrics sobre ciència i tecnologia en la societat.
Durant la seva investigació, Latour també va ensenyar. Entre 1982 i 2006, va exercir la docència a MINES ParisTech (École Nationale Supérieure des Mines de Paris). Posteriorment va ser professor (2006–17) a l'Institut de Ciències Polítiques (Institut de Ciències Politiques; "Sciences Po") a París i va exercir de vicepresident a la investigació (2007–13).
Entre els nombrosos llibres de Latour hi havia Aramis; l’amour des techinques (1992; Aramis; o, L’amor de la tecnologia), que rastreja un intent fallit de construir un sistema automatitzat de trànsit ràpid a París; Politiques de la nature (1999; La política de la natura), un examen de les connexions entre la natura, la ciència i la política; i Sur le culte moderne des dieux faitiches (2009; On the Modern Cult of the Factish Gods), que estableix connexions entre sistemes de creences religioses i científiques. Els seus llibres posteriors van incloure Enquête sur les modes d'existence (2012; Una investigació sobre modes d'existència).
