Carl Schmitt jurista i teòric polític alemany

Carl Schmitt, (nascut l’11 de juliol de 1888, Plettenberg, Westfàlia, Prússia [Alemanya], va augmentar el 7 d’abril de 1985, Plettenberg), jurista conservador alemany i teòric polític, més conegut per la seva crítica al liberalisme, per la seva definició de la política com a base de la distinció entre amics i enemics i el seu obtingut suport al nazisme.

Schmitt va estudiar dret a Berlín, Munic i Hamburg, i es va doctorar en dret el 1915.

En una sèrie de llibres escrits durant la República de Weimar (1919-33), Schmitt va posar èmfasi en el que creia que eren les deficiències de la filosofia política i de la pràctica política liberal. En teologia política (1922) i catolicisme i forma política (1923), va insistir que les fonts transcendentals, extracranials i supramaterials són necessàries per fonamentar l’autoritat moral-política. També va afirmar que l’anarquisme i el comunisme rus representaven una revolta general contra l’autoritat que destruiria Europa i degradaria irrevocablement la humanitat. La crisi del parlamentarisme de Schmitt (1923) va retratar el govern parlamentari liberal com una faena: els partits polítics basats en els interessos presumeixen de protegir el bé nacional tot i que segueixen realment les seves pròpies agendes particularistes. Schmitt afirmava que els parlaments contemporanis eren incapaços de conciliar la democràcia, cosa que pressuposava la unitat política amb el liberalisme, una doctrina fonamentalment individualista i pluralista.

Schmitt es va allunyar de l’àmbit del pensament polític catòlic romà a mitjan anys vint, Schmitt va compondre les seves obres més influents. El seu magnífic opus, la teoria constitucional (1927), va oferir una anàlisi de la Constitució de Weimar, així com un relat dels principis que basaven en qualsevol constitució democràtica. A The Concept of the Political, compost el 1927 i completament elaborat el 1932, Schmitt va definir el “polític” com l’etern propensió de les col·lectivitats humanes a identificar-se com a “enemics”, és a dir, com a personatges concrets de “diferents i aliens”. formes de vida, amb qui el combat mortal és una possibilitat constant i una realitat freqüent. Schmitt va assumir que el zel dels membres del grup per matar i morir a causa d'una fe no racional en la substància que unia les seves col·lectivitats refutà la il·lustració bàsica i els conceptes liberals. Segons Schmitt, la voluntat de morir per una forma de vida substantiva contradiu tant el desig d’autoconservació assumit per les teories modernes dels drets naturals com l’ideal liberal de neutralitzar els conflictes mortals, el fil conductor de la història europea moderna del XVI al. segle 20.

Entre les altres obres de Schmitt es va incloure Legality and Legitimacy (1932), publicat durant els darrers anys de Weimar. Enmig del col·lapse econòmic i el conflicte social fronterer amb la guerra civil, Schmitt va argumentar que la legitimitat democràtica del president de la república superava els límits de la seva autoritat, tal com s’articula legalment en la Constitució de Weimar. Schmitt va aconsellar als membres del cercle del president Paul von Hindenburg que passessin per alt el parlament i governessin per decret presidencial durant la durada de la crisi i possiblement més enllà d’aquest. Tot i això, una vegada que Adolf Hitler va ser administrat per aquests conservadors, Schmitt va ajudar a coordinar legalment la presa del poder nazi i el 1933 es va incorporar al Partit Nazi. Va aprovar de tot cor l’assassinat de Hitler d’adversaris polítics i la promulgació de polítiques anti-jueves. Posteriorment Schmitt va ocupar-se d’estudis pseudoacadèmics com El Leviathan en la teoria de l’estat de Thomas Hobbes (1936) i de justificacions basades en el dret internacional d’un imperi alemany en expansió, o Grossraum.

Negant-se a ser desnaziitzat pels aliats (perquè va insistir que mai no havia estat "nazificat"), a Schmitt se li va prohibir l'ensenyament després de la guerra, però va continuar produint obres intrigants, però sovint autoexculpants, com Ex Captivitate Salus, i un estudi filosòfic-històric del dret internacional, Nomos de la Terra, tots dos publicats el 1950.