Lud, entre els Votyaks i els Zyryans, un bosquet sagrat on es feien sacrificis. El joc, envoltat d'una taula alta o tanca de troncs, consistia generalment en un bosquet d'avets, un lloc per a un incendi i taules per a l'àpat sacrificat. A la gent se li prohibia trencar fins i tot una branca dels arbres del recinte, vigilada per un tutor especial el càrrec de la qual era hereditari. En algunes zones, a les dones i als nens se'ls prohibia completament l'arbreda. Les cerimònies de sacrifici que es feien anualment als solcs es centraven generalment en algun arbre antic dedicat a una deïtat. El bosquet era tan sagrat que no es permetia cap comportament manifesta als seus voltants i aquells que tenien un negoci legítim al recinte es van haver de banyar abans d’entrar-hi. Cada família tenia el seu joc i, a més, hi havia fantàstics jocs amb els quals tot el clan es reunia per a festes de sacrifici. S'havia de consumir tot el menjar als locals, i els pells dels animals sacrificats eren penjats als arbres.
Alguns bosquets de sacrificis similars van existir entre la majoria dels pobles finlandesos. Al keremet dels Mordvins, es feien sacrificis tant cap al sol com cap avall a la nit. Als arbres d’arbres caducifolis s’hi veneraven els alts déus, mentre que els esperits inferiors vivien als avets. En el keremet Cheremis només es podia parlar la llengua materna perquè les deïtats haurien estat ofeses per la parla estrangera. Alguns dels arbres estaven dedicats específicament als avantpassats heroics, i els primers treballadors de la zona van aparèixer imatges tallades presents a les pinedes.
Els hiisi finlandesos i els estonians finlandesos eren aparentment comparables, tot i que hi ha poca informació sobre sacrificis reals o altres cerimònies. A Ingria, els arbres sagrats encara es van usar durant la darrera part del segle XIX, on es van dirigir oracions i ofrenes a Ukko, un déu del tro, i a Sämpsä, un déu de la vegetació.
