Noble salvatge, en la literatura, un concepte idealitzat d’home no civilitzat, que simbolitza la bondat innata d’un no exposat a les influències corruptes de la civilització.
La glorificació del noble salvatge és un tema dominant en els escrits romàntics dels segles XVIII i XIX, especialment en les obres de Jean-Jacques Rousseau. Per exemple, Émile, ou, De l'education, 4 vol. (1762), és un llarg tractat sobre la influència corruptiva de l'educació tradicional; les Confessions autobiogràfiques (escrites 1765-70) reafirmen el principi bàsic de la innata bondat de l'home; i Dreams of a Solitaire Walker (1776–78) conté descripcions de la natura i la resposta natural de l’home a aquesta. El concepte del noble salvatge, però, es pot rastrejar a l’antiga Grècia, on Homer, Plini i Xenòfon van idealitzar els Arcadians i altres grups primitius, tant reals com imaginats. Posteriorment escriptors romans com Horaci, Virgili i Ovidi van donar un tractament comparable als escites. Del segle XV al XIX, el noble salvatge figurava de manera destacada en els relats populars de viatges i apareixia ocasionalment en obres teatrals angleses com la Conquesta de Granada de John Dryden (1672), en la qual es va utilitzar per primera vegada el terme noble salvatge i a Oroonoko (1696). de Thomas Southerne, basada en la novel·la d’Aphra Behn sobre un príncep africà digne esclavitzat a la colònia britànica de Surinam.
François-René de Chateaubriand sentimentalitzà l'Índia nord-americana a Atala (1801), René (1802) i Les Natchez (1826), com va fer James Fenimore Cooper a Leatherstocking Tales (1823–41), que compta amb el noble cap de Chingachgook i el seu fill Uncas. Els tres arpooners del vaixell Pequod a Moby Dick (1851) de Melville, Queequeg, Daggoo i Tashtego, són altres exemples.
