La processó, en el cristianisme, organitzava persones que avançaven de forma formal o cerimonial com a element del ritual cristià o com a expressió menys oficial de la pietat popular. Sembla que les processons públiques es van posar de moda poc després del reconeixement del cristianisme com a religió de l'Imperi Romà per Constantí al segle IV.
De la gran quantitat de processons que es van desenvolupar durant l’edat mitjana, algunes de les més importants encara tenen un lloc en el ritual de l’Església catòlica romana. Inclouen processons ordinàries, que se celebren en determinades festes anuals a tota l'església universal i en altres dies segons els costums de les esglésies locals, i processons extraordinaris, que se celebren en ocasions especials (per exemple, per pregar per la pluja o el bon temps, en temps de tempesta)., fam, pesta, guerra i altres desastres). Altres processons característics de determinades localitats, tot i que no estan regulats tan estrictament per l'església i considerats no lúrgics, tenen un paper important en la vida religiosa del poble; als Estats Units, per exemple, de vegades es fan processons de maig en honor a la Mare de Déu.
La processó de la Major Rogation (25 d'abril), una observància penitencial amb l'objecte d'obtenir la benedicció de Déu sobre els conreus plantats, sembla que s'ha adoptat en una de les festes del calendari pagà de Roma. Les Rogacions menors, observades els tres dies anteriors a la Festa de l'Ascensió, daten del segle V. La processó de la Candelera (2 de febrer), que inclou la benedicció i la transport de les espelmes, podria ser un altre cas de l'església de la subrogació d'una processó pagana. Una altra processó amb una llarga història és la celebrada el Diumenge de Rams, que commemora l’entrada triomfant de Crist a Jerusalem.
Les processons han estat una part de la litúrgia eucarística catòlica romana (missa) al ritu d’entrada i al ritu ofertori, quan s’acosta l’altre el pa i el vi que s’utilitzaran a la litúrgia. Tot i que es van suspendre aquestes processons al final de l'edat mitjana, els litúrgics al segle XX han fet forts esforços per reintroduir-les per promoure la participació de la gent. Les processons associades a l’adoració de l’amfitrió eucarística, d’origen tardà, inclouen les de l’inici i el tancament de la devoció de les Quaranta Hores, la Festa del Corpus i el Dijous Sant.
A l’Església ortodoxa oriental, dues processons destacades relacionades amb la celebració de l’Eucaristia són la “petita entrada” abans de la lectura de l’evangeli i la “gran entrada” abans de l’oració eucarística, quan les ofrenes de pa i vi es duen a terme. processó més elaborat. La separació de la gent del santuari per un sòlid mur conegut com a iconòstasi ha tendit a concentrar la seva devoció en aquestes processons.
Després de la Reforma protestant, es van abolir les processons associades a l’hostal eucarística i a les que honraven la Mare de Déu i els sants. Les processons es van esvair de les esglésies reformades en resposta a la demanda de John Calvin de la simplicitat en el culte. En algunes localitats, l'Església luterana ha conservat les antigues processons de rogation durant la setmana anterior a Whitsunday i, en alguns casos, durant el mes de maig. A les esglésies anglicanes encara es conserva la processó funerària, les processons i les entrades solemnes del clergat i del cor.
