Deu Manaments Antic Testament

Deu Manaments, també anomenats Decàleg (grec: deka logoi ["10 paraules"]), llista de preceptes religiosos que, segons diversos passatges de l'Èxode i el Deuteronomi, es van revelar divinament a Moisès al Mont. Sinaí i estaven gravats en dues tauletes de pedra. Els Manaments es registren pràcticament de manera idèntica a l'Èxode 20: 2–17 i al Deuteronomi 5: 6–21. La representació a l'Èxode (versió estàndard revisada) apareix de la manera següent:

pacte: El pacte al Sinaí

El decàleg (els deu manaments) donat per Yahweh, el déu dels israelites, al Sinaí, més les diverses tradicions

Jo sóc el Senyor, el vostre Déu, el que us he sortit del país d’Egipte, de la casa de la servitud.

No tindreu cap altre déu davant meu.

No creareu per vosaltres ni una imatge gravada, ni cap semblança de tot el que hi ha al cel superior, o que hi ha a la terra a sota, o que hi ha a l'aigua sota la terra; no us vareu inclinar ni servir-los; perquè jo el Senyor, el vostre Déu, és un Déu gelós, visitant la iniquitat dels pares sobre els fills fins a la tercera i la quarta generació d’aquells que m’odien, però mostrant amor ferm a milers de persones que m’estimen i mantenen els meus manaments.

No prendreu el nom del Senyor, el vostre Déu, en va; perquè el Senyor no el retirà cap culpa que prengui el seu nom en va.

Recordeu el dia de dissabte, per mantenir-lo sant. Sis dies treballareu i fareu tota la vostra feina; però el setè dia és un sabat per al Senyor, el vostre Déu; en ell no hi faràs cap obra, ni el teu fill, ni la teva filla, el teu criat, ni la teva criada, ni el teu bestiar, ni el visitant que hi ha a les portes; perquè en sis dies el Senyor va fer el cel i la terra, el mar, i tot el que hi ha en ells, i va descansar el setè dia; Per això el Senyor va beneir el dia de dissabte i el va consagrar.

Honora el teu pare i la teva mare, perquè els teus dies siguin llargs a la terra que el Senyor, el teu Déu, et dóna.

No hauràs de matar.

No cometreu adulteri.

No robareu.

No heu de donar testimoni fals contra el proïsme.

No voreu la dona del vostre proïsme, ni el seu criat, ni la seva criada, ni el seu bou, ni el cul, ni res que sigui de la vostra veïna.

Les tradicions difereixen en numerar els deu manaments. En el judaisme, el pròleg (“Jo sóc el Senyor el vostre Déu, que us va treure de la terra d’Egipte, de la casa de la servitud”) constitueix el primer element i les prohibicions contra falsos déus i ídols. La tradició romana medieval, acceptada per Martin Luther, considera tots aquests elements com un únic i conserva el número 10 separant les prohibicions de cobrar la dona d’un altre i cobir les possessions d’un altre. En les tradicions reformades ortodoxes i protestants gregues, el pròleg i la prohibició contra falsos déus són un manament i la prohibició contra les imatges és la segona.

La cita dels deu manaments implica una interpretació del seu propòsit. Alguns estudiosos proposen una data entre els segles XVI i XIII aC perquè l'Èxode i el Deuteronomi connecten els Deu Manaments amb Moisès i el Pacte del Sinaí entre Yahweh i Israel. Per a aquells que consideren els Deu Manaments com un epítome d’ensenyaments profètics, la data seria posterior a Amos i Osse (després del 750 aC). Si els Deu Manaments són simplement un resum de les tradicions legals i sacerdotals d’Israel, pertanyen a un període encara més tard.

Els Manaments contenen poc que era nou per al món antic i reflecteixen una moral comuna a l’antic Orient Mitjà. Són una descripció de les condicions acceptades per la comunitat d’Israel en la seva relació amb Yahweh. Les diferències trobades a l'Èxode i al Deuteronomi indiquen que el procés de transmissió de generació en generació comporta modificacions.

Els Deu Manaments no van tenir cap importància particular en la tradició cristiana fins al segle XIII, quan es van incorporar a un manual d’instrucció per als que venien a confessar els seus pecats. Amb l’ascens d’esglésies protestants, es van posar a disposició nous manuals d’instrucció en la fe i els Deu Manaments es van incorporar als catecismes com a part fonamental de la formació religiosa, especialment dels joves.