Vida cultural
Turísticament, com en tants altres aspectes, Turquia se situa entre l’est i l’oest, atraient elements d’ambdós per produir la seva pròpia barreja única. El territori que ara constitueix la república ha estat objecte d'una àmplia influència cultural. aquestes han deixat un ric llegat arqueològic, encara visible al paisatge, de les civilitzacions de l’Europa Clàssica i del Pròxim Orient Islàmic. Diverses localitats de significació cultural han estat designades com a llocs del patrimoni mundial de la UNESCO, incloses zones històriques al voltant d'Istanbul, la Gran Mesquita i l'Hospital de Divriği, l'antiga capital hitita d'Hattusha, les restes de Nemrut Dağand Xanthos-Letoon, la ciutat de Safranbolu i la jaciment arqueològic de Troia. A més d’aquestes, la UNESCO va reconèixer dues propietats d’interès mixt (llocs d’importància cultural i natural) a Turquia: la zona del parc nacional de Göreme i els llocs rupestres de Capadòcia, coneguda per les traces d’art bizantí existents enmig de la seva dramàtica. paisatge rocós i Hierapolis-Pamukkale, coneguda per les seves conques terrassenques de formacions minerals singulars i cascades petrificades, on encara hi són presents ruïnes dels banys termals i dels temples construïts al segle II a.
Amb la divisió de l'Imperi Romà en seccions occidentals i orientals, Àsia Menor va passar a formar part del regne bizantí (vegeu Imperi Bizantí), centrat a Constantinoble (Istanbul). L’ascens de l’islam a l’est va provocar una divisió de la península entre el món cristià bizantí i l’Orient Mitjà islàmic, i no va ser fins a l’arribada dels turcs que Àsia Menor finalment va passar a formar part del món islàmic. L’Imperi Otomà era multinacional i multicultural; la nova Turquia establerta per Atatürk, però, era més homogènia en llengua i religió que els seus estats predecessors. Sota Atatürk i els seus seguidors, Turquia es va tornar cada cop més secular i orientada a l'Oest, una tendència manifestada en la reforma de la llengua turca, la substitució del guió tradicional àrab per un alfabet romà modificat i la separació de l'Islam de l'estat. No obstant això, l’islam ha exercit una profunda influència en les relacions entre sexes i en la vida familiar. La força d’aquesta influència varia entre les regions del país més i menys desenvolupades, entre les poblacions urbanes i rurals i entre les classes socials.
Vida diària
Treball
A les zones rurals cada temporada té diferents tasques i activitats. Excepte al sud i a l’oest, l’hivern és un període de gelades, neu i activitats socials. Els animals solen mantenir-se en interiors i alimentats principalment amb palla picada. Amb el desglaç de la primavera, l’arada i la sembra aviat començaran. Després d’un mes o menys de treballs menys urgents, la collita de fenc segueix immediatament la collita principal de gra, un període d’intensa activitat que dura unes sis a vuit setmanes; tothom treballa, algunes persones de 16 a 20 hores al dia. La majoria de les àrees del poble contenen teixidors, maçons, fusters i ferrers com ara llauradors. Alguns vilatans van a la ciutat per fer serveis artesans, i diversos artesans viatgen pels pobles, especialment especialistes, com ara fabricadors de tamisadors o serradores.
És impossible resumir en poques paraules la cultura material dels pobles i ciutats, que no fa gaire eren la part central d’un gran imperi i, des d’aleshores, han estat profundament influenciades per les modes i la tecnologia europees. La majoria de ciutats, grans i petites, no obstant això, encara contenen mercats en què senzilles botigues de tancament es mantenen colze a colze. Generalment es disposen per artesania o per a mercaderies (cobrers, joiers, llamborders, sastres, mecànics de motor, etc.). Els minoristes també s’agrupen per mercaderies. Les ciutats més grans s'han occidentalitzat cada vegada més gran, amb fàbriques modernes, oficines i botigues. A gran escala des de les àrees suburbanes que s'estenen, és típic de les principals ciutats, on produeix congestió de trànsit, contaminació de l'aire i tensions en el transport públic.
Vesteix
Els homes turcs han adoptat cada cop més els estils i colors sombris del vestit masculí europeu. Les fezes i els turbants van ser abolits per llei el 1925, i la majoria dels camperols ara porten gorres de tela. Els famosos pantalons baggy turcs, extremadament plens al seient, encara són força comuns a les zones rurals i entre els habitants més pobres de la ciutat, però són poc freqüents els tradicionals trencats de colors i de color. Les dones del poble encara conserven en gran mesura els vestits tradicionals. Porten una combinació habitual de pantalons, faldilles i davantals de forma local. En moltes zones encara és possible identificar la ciutat o el poble d’una dona i el seu estat civil pel seu vestit; Les dones del poble a Turquia no han portat mai un vel, però tradicionalment s’han tapat el cap i la boca amb un gran mocador. Aquesta pràctica s'ha revifat entre les dones urbanes més devots, tot i que el mocador sovint es combina amb el vestit occidental.
Pràctica religiosa
Per a l’observant, l’islam té molts deures. Els homes i les dones han de mantenir un estat de puresa ritual, pregar cinc vegades al dia, dejuni durant el mes de Ramadà cada any i s’esforcen, si és possible, a visitar la Meca almenys una vegada a la seva vida. L’islam proporciona idees bàsiques sobre la naturalesa de la moral, la caritat, la transgressió, la recompensa i el càstig i les relacions entre homes i dones, així com sobre la neteja i la impuresa.
