Wang Yangming, romanització de Wade-Giles Wang Yang-ming, nom original Wang Shouren, nom literari Bean, canonitzat com Wencheng, japonès Ōyō-mei, (nascut el 1472, Yuyao, província de Zhejiang, Xina; mort1529, Nan'an, Jiangxi), acadèmic oficial xinès la interpretació idealista del neo-confucianisme va influir el pensament filosòfic a l'Àsia oriental durant segles. Tot i que la seva carrera al govern va ser bastant inestable, la seva supressió de rebel·lió va comportar un segle de pau a la seva regió. Les seves doctrines filosòfiques, destacant la comprensió del món des de la ment, estaven en conflicte directe amb el racionalisme que Zhu Xi, el destacat i molt estimat filòsof neo-confucià del segle XII, i el "fals ensenyament" de Wang va ser per un temps proscrit.
Confucianisme: aprenentatge confucian a Jin, Yuan i Ming
Van netejar el camí de Wang Yangming (1472-1529), el pensador confucian més influent després de Zhu Xi.
Vida primerenca i aventures
Wang era fill d’un alt funcionari del govern. Als 15 anys va visitar un pas de frontera i va practicar tir amb arc. Quan es va casar, va quedar tan preocupat en discutir la "vida nutritiva" (yangsheng), la recerca de la immortalitat, amb un sacerdot daoista que va romandre al temple daoista durant tota la nit del casament. El 1492 va obtenir el títol de funcionari públic "una persona recomanada". Visitant el seu pare a Pequín, es va asseure tranquil·lament davant d’uns bambús que intentava discernir els seus principis tal i com creia que Zhu Xi va ensenyar-lo, només per emmalaltir al cap de set dies.
Després d'haver fracassat en els exàmens del servei metropolità el 1493 i el 1495, va canviar el seu interès per les arts militars i les tècniques daoistes per a la longevitat. Tanmateix, el 1499, Wang va passar l'examen del "erudit avançat" (jinshi) i va ser nomenat oficial del Ministeri d'Obres. Va recomanar a l'emperador vuit mesures per a la defensa, l'estratègia i l'administració de fronteres, fet que li va obtenir un reconeixement precoç. El 1500 va ser nomenat secretari del Ministeri de Justícia i el 1501 va rebre l'ordre de revisar els registres dels presos a prop de Nanjing. Va corregir les injustícies en molts casos.
La seva salut va disminuir, i va tornar a casa per recuperar-se al barranc de Yangming, on probablement va practicar tècniques taoistes. El 1504 va tornar a Pequín, va supervisar els exàmens provincials a Shandong, i després es va convertir en secretari al ministre de la guerra. A partir del 1505, els estudiosos van esdevenir els seus estudiants. Va dir conferències sobre com es pensava per convertir-se en un savi confucià i va atacar la pràctica de recitar clàssics i escriure composicions florals. Els erudits conservadors el van acusar de popularitat cortesana. Zhan Roshui, un respectat oficial erudit, però, el lloà i li feia amistat.
Un esdeveniment crític es va produir el 1506, quan Wang va defensar un censor supervisor que havia estat empresonat per atacar un poderós eunuc corrupte. Per les seves accions, Wang va ser colpejat amb 40 cops, empresonat durant diversos mesos i desterrat al remot Guizhou com a cap d'una despatxadora, on vivia entre els aborígens i sovint caia malalt. La penúria i la solitud el van portar a adonar-se, de sobte, una nit als 36 anys, que investigar els principis (li) de les coses no és buscar-les en objectes reals, com el racionalista Zhu Xi havia ensenyat, sinó en el propi ment Així, va portar al neo-confucianisme idealista (xinxue) —com va ser ensenyat per primera vegada per un filòsof del segle XII, Lu Xiangshan— a la seva màxima expressió.
Carrera política i militar
Un any després va pronunciar una altra teoria de l’època: que el coneixement i l’acció són una (zhixing heyi). Es diu que es coneix la pietat filial (xiao), només quan hom actua sobre ella i una acció correcta requereix un coneixement correcte. Com a magistrat a Jiangxi el 1510, va dur a terme moltes reformes, inclòs un nou “sistema de registre conjunt” pel qual 10 famílies compartien la responsabilitat de la seguretat. Seguí una audiència imperial i després nomena com a secretari del Ministeri de Justícia, director del ministeri de personal (1511), vice-ministre Imperial Studs (1512), ministre de cerimònies estatals (1514) i censor ajudant en cap i governador del sud de Jiangxi i zones adjacents (1516).
Els bandits i els rebels havien controlat Jiangxi durant dècades. En quatre campanyes militars del 1517-1818, Wang les va eliminar. Va realitzar reconstruccions, reformes fiscals, registre conjunt, creació d’escoles i el “pacte comunitari” per millorar la moral i la solidaritat de la comunitat.
En el seu camí per suprimir una rebel·lió a Fujian el 1519, va saber que Zhu Chenhao, príncep de Ning, s'havia rebel·lat. Es va girar per envoltar la base del príncep, Nanjang. Quatre dies després es va unir a la batalla amb el príncep i el va capturar. Com que Wang havia estat en contacte amb el príncep, funcionaris gelosos de la capital el van acusar de complotar la rebel·lió i atacar el príncep només perquè s'apropaven exèrcits imperials. Un dels seus alumnes, que havia enviat al príncep per negociar, fou empresonat. La crisi es va acabar aviat, però Wang va ser governador de Jiangxi.
El 1521 el nou emperador el va nomenar ministre de guerra i li va atorgar el títol de comte de Xinjian. El seu pare va morir el 1522, i es va quedar a casa per plorar la seva pèrdua. Durant més de cinc anys va romandre a casa i va discutir doctrines amb els seus seguidors, que provenien de diverses parts de la Xina i que es comptaven en els centenars. Aquestes converses i les anteriors constitueixen la seva obra principal, Chuanxilu ("Instruccions per a la vida pràctica"). El 1521 havia pronunciat la seva doctrina sobre la realització completa del coneixement innat del bé.
