Temes històrics
Hellenica és un compte de set llibres de 411-362 en dues seccions diferents (potser cronològicament molt distants entre si): el primer (Llibre I i II de el llibre fins al capítol 3, línia 10) "completa" Tucídides (en gran part un-Tucídides moda) per cobreix els darrers anys de la guerra del Peloponès (és a dir, 411–404); la segona (la resta) narra els resultats a llarg termini de la victòria espartana, acabant amb Grècia en un estat imbatible d'incertesa i confusió després de la segona batalla indecisa de Mantinea (362). És un relat idiosincràtic, destacable per les omissions, un focus inesperat, una actitud crítica davant totes les parts i una hostilitat a les aspiracions hegemòniques: una reacció intensament personal al període en lloc d’una història ordenada.
Anabasis, que probablement inicialment circulava pseudònimament (sota el nom Themistogenes de Syracuse), narra la història dels Deu Mil en una versió distintiva, en què el mateix Xenophon té un paper central als Llibres III-VII. L'obra ofereix una narració variada i realment arrestada per si mateixa, però també convida el lector a pensar en les habilitats tàctiques, estratègiques i de lideratge dels implicats. En un front polític i etnocultural, expressa una visió general de la superioritat grega als "bàrbars", però, tot i que evoca el peleenisme (la tesi que Pèrsia era vulnerable a l'atac concertat i, per tant, hauria de ser atacada), no proporciona un suport inequívoc. per a aquesta vista.
Xenophon va investigar el lideratge a Cyropaedia presentant la història de vida de Ciro II, fundador de l'Imperi Persa. A causa que els difereix de la història flagrant d'altres fonts i la narració de ritme i la textura són diferents a les de la historiografia grega ordinària, molts analistes han classificat l'obra de ficció. La línia de la història és certament subordinada a l’agenda didàctica, però Xenophon podria haver-se aprofitat oportunista en les versions actuals de la història de Cyrus en lloc d’una pura imaginació. El resultat és una història fictícia, més anàloga a la literatura socràtica que a la novel·la grega (a la qual a vegades és representada com a antecedent). A la Cyropaedia, s’exposen tècniques de lideratge militar i polític tant per exemple com mitjançant instrucció directa; però el rendiment de Cyrus (és a dir, l'autocràcia absoluta) no és un ben definit (o fàcilment transferibles), i l'últim capítol recorda que, tot i Cyrus, Pèrsia havia disminuït. (Com sol passar en els relats de la Grècia clàssica, els èxits bàrbars dignes de respecte es troben en el passat.)
Obres socràtiques
L'obra socràtica més llarga de Xenophon és Memorabilia, una col·lecció de quatre llibres, les vinyetes conversatives que sovint són encantadores representen un Sòcrates a la terra que ofereix saviesa pràctica sobre tot tipus de temes. El treball també refuta els càrrecs de corrupció i desviació religiosa avançat en el judici de Sòcrates (també abordat en l'Apologia, una obra molt diferent de la de Plató) per mostrar a algú els punts de vista sobre la religió, l'amistat, les relacions personals, l'ambició, l'educació, la teologia, la temprança, i la justícia era del tot.
Simposi narra una festa en la conversa, intercalats amb cabaret, canvia contínuament entre la frivolitat i la serietat. Les relacions personals són un tema comú en les dues seccions més substancials (els comptes peculiars dels convidats dels seus béns més preuats i el discurs de Sòcrates sobre amor físic i espiritual) i en altres llocs. La conclusió de l’obra —un suggeridor taulell de Dionís i Ariadne té els convidats a casa seva plens de pensaments libidinosos—, generalment, desafia la serietat d’allò que acaba de precedir, alhora que deixa una sensació diferent, encara que tantificant, que no tot és simplement una broma. "El que fan els homes bons quan la diversió és tan interessant com les seves activitats serioses", Xenofont va escriure a l'inici de l'obra; el bé realitzades, comèdia més aviat fràgil de maneres que sobrevé sens dubte justifica aquesta afirmació.
En Oeconomicus Sòcrates discuteix l'agricultura i l'administració de la llar. El lideratge ("una habilitat més dura que l'agricultura") és sovint el veritable tema. La secció més famosa és una explicació de com els rics Iscómaco entrena el seu ingènua jove esposa d'un paper important en el funcionament de la seva llar. Que hi hagués un autèntic Ischòmac que va perdre la fortuna i que la seva dona i la seva filla es van implicar en un mènage sexual escàndid amb Callias (l'amfitrió del Simposi) suposa un trencaclosques xenofontic típic. El seu món socràtic s’assembla sovint a una versió sanejada de la realitat; Xenophon va crear una història fictícia en la qual les proposicions sobre la recerca de la virtut, tot i que deriven l'autoritat d'arrelar-se en el passat, adquireixen una aura mítica o una intrigant piqueria mitjançant l'ús d'una versió desviada d'aquest passat.
