Amb l’enfocament del 21 de desembre de 2012, data que suposava la conclusió de l’antic calendari maia, tant l’ansiosa anticipació com el temor es van estendre pel món, ja que els seguidors de l’apocalipsi van afirmar que el final del món era per tant imminent. Aquesta creença va persistir fins i tot quan els arqueòlegs i els descendents dels maies van desaprofitar aquesta noció. Els reportatges van continuar apareixent als diaris, a la televisió i la ràdio, i sobretot a Internet sobre moviments apocalíptics: grups de persones esperaven ansiosament el desembre. Alguns d'aquests grups preveien una transformació beneficiosa o una elevació de la humanitat, mentre que d'altres van advertir de la destrucció, tot i que ambdues parts van acordar que un canvi fos proper.
La paraula apocalipsi significa literalment "revelació". El seu origen és religiós, i fa referència a textos bíblics que predien el “desvetllament” del pla de Déu per al món. Aquests textos bíblics se solen considerar com la font final de la literatura apocalíptica, fins i tot si una religió oriental més antiga (per exemple, la religió iraniana, el zoroastrisme), també esmentava els plans divins que comporten una gloriosa consumació de la història i l’arribada d’una nova època benedictiva per a la humanitat. Profetes com Isaïes, Ezequiel i Jeremies van advertir sobre la destrucció del món i la seva restauració per voluntat de Déu. El llibre de Daniel a la Bíblia hebrea és un excel·lent exemple del gènere apocalíptic. Les visions suposadament revelades al pietós Daniel anuncien el judici final, que es simbolitza en l'assassinat de les bèsties, el càstig dels malvats i la recompensa dels justos, així com l'arribada d'un regne etern i etern a la Terra. El darrer llibre del Nou Testament, conegut com la Revelació a Joan (o, més popularment, el Llibre de la Revelació), segueix un guió similar. El seu presumpte autor, Joan de Patmos, seguidor de Jesús de Natzaret, va rebre visions com va fer el bíblic Daniel. Aquestes visions van donar a conèixer el calvari que aviat esclataria al món: el combat entre el bé i el mal, simbolitzat respectivament per la segona vinguda de Crist i l'anticrist, que tindria com a resultat el triomf de Crist. Caracteritzat com un guerrer que derrota els poders demoníacs, Crist governarà durant 1.000 anys (conegut com el mil·lenni) abans de l’absoliment final de Satanàs, el Judici Últim i l’aparició de la “nova Terra”, en la qual hi haurà “ un final a la mort, el dol, el plor i el dolor. " En la visió del món apocalíptica, coneguda també com a "mil·lenària" o "mil·lenària" respecte a aquesta esperança en el mil·lenni, el "vell ordre" desapareixerà i naixerà un món nou.
Crucialment, amb el pas del temps, tant "apocalíptics" com "mil·lenaris" van desenvolupar un significat més ampli. L’apocalíptic ja no significa simplement un gènere literari, sinó que identifica una doctrina que defensa que el Final no només és proper, sinó també imminent. Està molt relacionat amb l’escatologia, l’estudi de les darreres coses. Al mateix temps, el mil·lenarisme, o mil·lenarisme, s’entén estretament no com una fe en els propers milers d’anys, sinó com una doctrina que busca la salvació per a la humanitat i la regeneració del món aquí a la Terra. El discurs i les imatges de l’apocalipsi versen sobre batalles, finalitats i judicis, mentre que el mil·lenni es caracteritza per nous inicis. La por i l'esperança s'entrellacen. Per entendre els moviments apocalíptics, cal tenir en compte aquesta doble dimensió. A més, cal subratllar la varietat d'aquests moviments. No hi ha un mode de pensament apocalíptic uniforme. Les arrels dels moviments apocalíptics poden ser religioses, i molts grups i comunitats apocalíptiques tenen una interpretació religiosa del món i el seu paper en ell. Tanmateix, des de principis del segle XX, hi ha una gran quantitat de moviments seculars que també han mostrat dinàmiques apocalíptiques i expectatives mil·lenàries, fins i tot si reclamen la independència de qualsevol intervenció sobrenatural.
La varietat del fenomen apocalíptic ha estat a la vista del moment contemporani. Les seves manifestacions es poden observar tant a la vora com dins de la societat principal i els moviments apocalíptics poden expressar-se per mitjans violents o pacífics. El pas del segle XX al XXI ha estat testimoni de l’aparició de grups apocalíptics violents que no només es van defensar pel Fi sinó que també es van percebre com a actors principals en la batalla final entre el bé i el mal. A la dècada de 1990, la branca Davidians dirigida per David Koresh va interpretar la Revelació no de manera figurativa, sinó literalment, proporcionant un poderós exemple de grup que es veia com a "elegit" divinament i guiat per un "messies" en la lluita contra els poders demoníacs al final dels temps. —En aquest cas contra el govern nord-americà, que va investigar la branca Davidians sota denúncies d’abús de menors i violacions d’armes de foc. L'atac del govern al conjunt de Waco, Texas, del moviment, al febrer de 1993 i el següent ofici de dos mesos amb agents federals van causar la mort d'unes 80 persones, inclosa Koresh, que posteriorment van ser vistes pels Davidians supervivents com a màrtirs. Un altre exemple d’un moviment apocalíptic que es preparava per a un Endtime violent va sorgir al Japó. AUM Shinrikyo ("religió de la veritat suprema"; rebatejada com a Aleph el 2000), dirigida per un altre "messia", Asahara Shoko, va armar armes i armes biològiques per combatre la batalla d'Armageddon i anticipar el mil·lenni. En l'atac del metro de Tòquio de 1995, seguidors d'Asahara van alliberar el sarin de gas nerviós al sistema de metro de la ciutat, matant 13 i ferint més de 5.000. Asahara va ser després condemnat per assassinat i condemnat a mort.
La violència d’aquests episodis no ha de blindar ningú al fet que hi hagi altres comunitats els membres de les quals es creuen que viuen a l’Extrem, però es preparen espiritualment sense recórrer a mitjans extremistes o violents per complir les seves expectatives. Potser decideixen passar els darrers dies avisant a la societat en general sobre el proper final. Tal va ser el cas de les profecies de Harold Camping i del grup de persones que hi creien. Foment de la teologia del rapte, la doctrina que diu que els veritables cristians seran tret del planeta mentre es destrueixi el món, aquest radiògraf californià creia que havia desxifrat els signes del final imminent. Primer el va proclamar el 1994 i el 2011 va anunciar la ràpida que venia per al 21 de maig, i després el 21 d’octubre, sense èxit. Els àvids seguidors van difondre el missatge a través de les falses sortides de Càmping, molts abandonant la feina i venent les seves cases, donant ingressos al ministeri de la ràdio de Camping i, fins i tot, predicant Doomsday a tot el món. Internet només ha accelerat la difusió de profecies Endtime. L'evangelista Ronald Weinland lliura molts dels seus sermons en línia i ja ha profetitzat el final del món diverses vegades, però sense l'impacte que va aconseguir Camping.
Tot i això, Weinland i fins i tot Camping van representar els fonaments fonamentals dels moviments. L’èxit de la sèrie Left Behind de llibres de ficció, una creació d’evangèlics Tim LaHaye i Jerry B. Jenkins, serveix com a prova d’un discurs apocalíptic que entra amb èxit a l’esfera pública. A l'esquerra i al darrere les seves seqüeles narren el que passa després del rapto: el regnat de l'Anticrist, els assajos que pateixen les forces del bé contra el mal, l'eliminació dels infidels i la creació final d'una nova Terra. La sèrie ha venut més de 63 milions d’exemplars, va publicar el seu 16è títol el 2007 i ha afegit una “Kids Series” per a lectors d’entre 10 i 14 anys. També hi ha hagut una adaptació cinematogràfica de la sèrie protagonitzada per l’evangelica estrella de cinema Kirk. Cameron. Tot i que els evangèlics componen el seu públic principal, aquesta sèrie de thriller Endtime deu la seva popularitat tant al seu valor d'entreteniment com al missatge que lliura.
El radar apocalíptic captura i processa signes relatius a la fi del món. No és d'estranyar que el temor d'una fallada mundial d'ordinadors amb l'arribada de l'any 2000 perquè alguns sistemes informàtics no podrien distingir l'any 2000 de 1900 (conegut com a error informàtic del mil·lenni i també com a Y2K) es veia en alguns Les cambres cristianes (majoritàriament conservadores evangèliques) com a signe Endtime. Els evangelistes principals, com Jerry Falwell i Pat Robertson, van veure això com un esdeveniment cataclísmic que crearia caos i que finalment provocaria la segona arribada. En conseqüència, molts predicadors van instar els seus seguidors a preparar-se per tal escenari i a adquirir totes les eines necessàries per a la supervivència. De fet, el supervivisme, que pot ser una forma de viure tant per als religiosos com per als seculars, ha estat adoptat per individus i per famílies de tots els Estats Units i més enllà. Des del final del segle XX, hi ha hagut un augment del comportament supervivent i cada vegada més des de la crisi econòmica i política del començament del III mil·lenni. La creença que la societat s’està col·lapsant i que cal preparar-se per la crisi és el que alimenta el pensament supervivent: l’aïllament, l’autosuficiència i l’anticipació de Teotwawki (El final del món tal com el coneixem). Un llibre obligat per als supervivents contemporanis és One Second After (2009) de William R. Forstchen, que descriu una ruptura social i una lluita resultant per sobreviure.
Més enllà de les tradicions judeocristianes, es poden trobar expectatives apocalíptiques musulmanes en grups jihadistes contemporanis, com al-Qaeda. Sovint els EUA, Occident o Israel s’identifiquen amb Dajjal, l’equivalent islàmic de l’Anticrist, i els lluitadors, els restants pocs i els veritables creients, han de demostrar la seva lleialtat a Déu lluitant contra les forces subversives i corruptes davant d’elles. guerra apocalíptica fins que finalment intervé Déu. Es va posar a prova la seva lleialtat, la seva rectitud consagrada, els veritables creients guanyen el paradís.
Independentment de les seves múltiples formes i formes, l’apocalipticisme és un component vibrant de la cultura popular. La suposada profecia de 2012, basada en una lectura particular (o, segons molts estudiosos, enganyada) del calendari astronòmic cíclic maia, sobre la fi del món a finals del 2012, va tenir un ampli interès per part dels mitjans de comunicació i la indústria de l'entreteniment. (inclòs un èxit de taquilla anomenat 2012), a l’exasperació de molts antropòlegs (i alguns crítics de cinema). Mentrestant, el canvi climàtic va proporcionar una font interminable de prediccions catastròfiques sobre el futur de la Terra i també una profusió de pel·lícules de desastres sobre un imminent "Apocalipsi Climàtic". Fins i tot la popularitat (en les dècades inicials del III mil·lenni) de llibres, pel·lícules i videojocs sobre un "Apocalipsi zombi" desencadenat per l'aparició dels morts a peu demostra que tot i que la proliferació de visions apocalíptiques pot no revelar gran part del Totpoderós. Els plans per a la humanitat continuen testimoniant l’abast, l’abast i l’impacte social i cultural il·limitats de la imaginació humana.
![Setge de Roma història italiana [537–538]](https://images.thetopknowledge.com/img/world-history/2/siege-rome-italian-history-537538.jpg "Setge de Roma història italiana [537–538]")
