Lollard, a l'Anglaterra tardà medieval, seguidor, després d'aproximadament el 1382, de John Wycliffe, un filòsof i teòleg de la Universitat d'Oxford les doctrines religioses i socials poc ortodoxes preveien d'alguna manera les de la Reforma protestant del segle XVI. El nom, usat pejorativament, derivava del lollaert mitjà holandès ("mumbler"), que s'havia aplicat anteriorment a determinats grups continentals europeus sospitosos de combinar pretensions piadoses amb creences herètiques.
A Oxford a la dècada de 1370, Wycliffe va propugnar una visió religiosa cada cop més radical. Va negar la doctrina de la transsubstanciació i va destacar la importància de la predicació i la primacia de les Escriptures com a font de la doctrina cristiana. Afirmant que l’ofici del papat mancava de justificació escriptural, va equiparar el papa amb Anticrist i va acollir el cisma del segle XIV al papat com a preludi de la seva destrucció. Wycliffe va ser acusat d’heretgia i es va retirar d’Oxford el 1378. Tot i això, mai no va ser sotmès a judici, i va continuar escrivint i predicant fins a la seva mort el 1384.
El primer grup de Lollard es va centrar (c. 1382) en alguns dels col·legues de Wycliffe a Oxford dirigits per Nicholas de Hereford. El moviment va obtenir adeptes fora d'Oxford i els subcurrents anticlericals de la Revolta dels Camperols de 1381 van ser atribuïts, probablement injustament, a la influència de Wycliffe i dels Lollards. El 1382, William Courtenay, arquebisbe de Canterbury, va obligar a alguns dels Oxford Lollards a renunciar a les seves opinions i a conformar-se amb la doctrina catòlica romana. La secta va continuar multiplicant-se, entre ciutadans, comerciants, gentilesa i fins i tot el clergat inferior. Diversos cavallers de la llar reial van donar el seu suport, així com alguns membres de la Cambra dels Comuns.
L’adhesió d’Enric IV el 1399 va significar una onada de repressió contra l’heretgia. El 1401 es va aprovar el primer estatut anglès per la crema d'heretes. El primer màrtir dels Lollards, William Sawtrey, va ser realment cremat pocs dies abans de l'acte. El 1414, un augment de Lollard, dirigit per Sir John Oldcastle, va ser derrotat ràpidament per Enric V. La rebel·lió va provocar severes represàlies i va suposar la fi de la forta influència política dels Lollards.
Conduït a terra, el moviment funcionava a partir d'ara principalment entre comerciants i artesans, amb el suport d'alguns seguidors clericals. Cap al 1500 es va iniciar una revifalla de Lollard i abans del 1530 l'antiga Lollard i les noves forces protestants havien començat a fusionar-se. La tradició de Lollard va facilitar la difusió del protestantisme i la seva opinió predisposada a favor de la legislació anticlerical del rei Enric VIII durant la Reforma anglesa.
Des dels seus primers temps, el moviment Lollard va tendir a descartar les subtileses escolàstiques de Wycliffe, que probablement va escriure alguns o cap dels tractes populars en anglès que abans se li atribuïen. La declaració més completa de l’ensenyament primerenc de Lollard apareix a les dotze conclusions, elaborades per ser presentades al Parlament de 1395. Van començar afirmant que l’església d’Anglaterra s’havia convertit en subsistent per a la seva “madrastra la gran església de Roma”. L’actual sacerdoci no va ser l’ordenat per Crist, mentre que el ritual d’ordenació romà no tenia cap mena de garantia en les Escriptures. El celibat clerical va provocar la luxúria antinatural, mentre que el "fingit miracle" de la transubstanciació va conduir els homes a la idolatria. La consigna de vi, pa, altars, vestiments, etcètera, estava relacionada amb la nigromància. Els prelats no han de ser jutges i governants temporals, ja que cap home pot servir dos amos. Les conclusions també van condemnar les oracions especials pels morts, els pelegrinatges i les ofrenes a les imatges, i van declarar la confessió a un sacerdot innecessari per a la salvació. La guerra va ser contrària al Nou Testament i els vots de castedat de monges van provocar els horrors de l'avortament i l'assassinat de nens. Finalment, la multitud d’artesania i manualitats innecessàries que es practicaven a l’església van fomentar el “malbaratament, la curiositat i la disfressa”. Les dotze conclusions van abastar totes les principals doctrines de Lollard, tret de dues: que el deure principal dels sacerdots és predicar i que tots els homes haurien de tenir accés lliure a les Escriptures en la seva llengua. Els lollards van ser els responsables d’una traducció de la Bíblia a l’anglès, per Nicholas de Hereford, i posteriorment revisada pel secretari de Wycliffe, John Purvey.
